消費經(jīng)濟理論范文

內容摘要：

消費經(jīng)濟理論是西方經(jīng)濟學的重要組成部分，在市場經(jīng)濟條件下，消費經(jīng)濟理論對于解釋居民消費行為和為政府提供宏觀經(jīng)濟調控思路都大有裨益。本文通過分析中國居民消費率的變化趨勢和內在原因，得出預防性儲蓄和流動性約束是制約我國居民消費率提升重要原因的研究結論，并據(jù)此給出了相關對策建議。

關鍵詞：

消費經(jīng)濟；消費率；收入分配

一、消費經(jīng)濟理論發(fā)展歷史源流

在西方經(jīng)濟學的發(fā)展歷程中，消費經(jīng)濟始終作為該學科的基礎理論單元而備受學者重視。1776年，批判總結近代各國資本主義經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗的《國富論》出版問世，作者亞當•斯密認為“消費是一切生產(chǎn)的目的和終點，消費占生產(chǎn)總值的比重決定了經(jīng)濟增長的方式”、“消費決定個人的效用水平，因而與社會福祉緊密關聯(lián)”。在亞當•斯密之后，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》通過社會觀測而主觀判定“消費多少取決于實際收入，消費隨收入增長而增長，收入增加量高于消費增加量”，這一表述被稱為消費基本心理法則，是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的基石。20世紀40年代，經(jīng)濟學家?guī)炱澞耐ㄟ^解構美國19世紀的國民消費和收入數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)長期消費和收入的比重關系是相對穩(wěn)定的，邊際消費遞減趨勢只存在于短期狀況下。1926年，從反思凱恩斯消費經(jīng)濟理論出發(fā)，美國經(jīng)濟學家費雪認為消費取決于人一生各期的收入和利率水平，消費的貼現(xiàn)值等于收入的貼現(xiàn)值，消費者究竟選擇“寅吃卯糧”還是“量入為出”取決于其不同時期的消費偏好；1949年，美國經(jīng)濟學家杜森•貝利提出“消費是當期收入、消費習慣、周圍人消費水平等因素的綜合函數(shù)”、“消費習慣帶來的消費慣性被稱為‘棘輪效應’”、“效仿周圍人消費水平的行為稱為‘示范效應’”。經(jīng)濟學家莫迪格里亞尼從費雪的跨期消費選擇理論中得到靈感，提出“人傾向將一生的收入高峰和低谷進行轉移以平滑消費”，這就是消費的“生命周期假說”；弗里德曼繼續(xù)補充“可以持續(xù)到未來的收入能夠增加消費、暫時性收入為消費者提供儲蓄和借貸便利”的“永久收入假說”；羅伯特•霍爾認為在“生命周期假說”和“永久收入假說”能夠成立的條件下，消費時間序列是隨機游走的，因為理性預期會使消費者不斷修正消費水平，只有意外事件才會導致消費大起大落，而意外事件是隨機的。然而，隨后的一系列實證檢驗證實，消費的隨機波動性遠小于現(xiàn)實的收入變動影響，更符合實際的消費模型有待建立。20世紀末和21世紀初，以預防性儲蓄和流動性約束為代表的新消費經(jīng)濟理論逐漸得到主流經(jīng)濟學界的認同。預防性儲蓄理論指出“消費者傾向于在不確定情況下謹慎消費，以額外儲蓄來應對不確定情況的發(fā)生”、“效用函數(shù)對消費的三階導數(shù)大于零”；流動性約束理論是指消費者由于收入較低而不能或很難通過金融手段來獲取消費能力的現(xiàn)象，消費者的消費數(shù)量不僅是其收入的函數(shù)，同時也是其現(xiàn)有資產(chǎn)規(guī)模的函數(shù)，資產(chǎn)規(guī)模越小，消費者面臨的流動性約束就越大，通過借貸和提取金融資產(chǎn)來補充消費能力缺失的難度就越大。預防性儲蓄和流動性約束由于和現(xiàn)實消費行為契合較強，具有普遍的政策實踐研究價值。

二、中國社會消費率變化趨勢

從宏觀層面考察一國經(jīng)濟的實際消費狀況，可選的較為適宜的指標是“最終消費率”，即一國消費支出占國內生產(chǎn)總值的比例。最終消費率還可以區(qū)分為居民和政府最終消費率。圖1顯示了我國1978年改革開放至2014年全社會的最終消費率變動情況。整體而言，我國社會最終消費率在近三十年呈現(xiàn)出整體下降的發(fā)展態(tài)勢，而將居民消費率和政府消費率區(qū)分來看，近三十年政府消費率始終保持在15%左右，波幅相對穩(wěn)定；居民消費率則連年走弱，從1978年接近50%到2014年不足40%，消費體現(xiàn)出的“國進民退”現(xiàn)象十分突出，居民消費率的持續(xù)走低是我國全社會消費率低下的重要原因。我國城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民消費分類統(tǒng)計如圖2所示。1978-2014年，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民消費率呈現(xiàn)出截然相反的發(fā)展態(tài)勢，1992年，城鎮(zhèn)居民消費率開始超越農(nóng)村居民消費率，至2014年，城鎮(zhèn)居民消費率29.40%，農(nóng)村居民消費率8.52%，城鄉(xiāng)間巨大的消費水平差異決定了我國居民消費率的整體走低，即廣大農(nóng)村地區(qū)消費水平的連年疲軟導致我國社會居民消費率的整體低下，這說明改革開放以來我國實行的城鄉(xiāng)有區(qū)分的經(jīng)濟發(fā)展政策在消費傳導上已經(jīng)顯示出了不利的一面，城鄉(xiāng)經(jīng)濟總量問題得到緩解的同時，結構性問題卻日益突出，全社會對城鄉(xiāng)居民消費能力差異的政策關注較為迫切。從我國經(jīng)濟發(fā)展的地理空間劃分來看，最終消費率在東中西部地區(qū)的分布同樣顯示出不均衡狀態(tài)。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》計算整理數(shù)據(jù)顯示，我國東部地區(qū)最終消費率從1998年至今始終徘徊在45%左右，而中部和西部地區(qū)最終消費率則分別從1998年的57%、64%回落至47%、52%，降幅均超過10%。這一方面說明我國東部沿海地區(qū)消費能力與經(jīng)濟發(fā)展程度實現(xiàn)了同步提升，改革開放以來“一部分人先富起來”的既定國策在這些地區(qū)持續(xù)醞釀福利；另一方面也說明我國“西部大開發(fā)”經(jīng)濟政策存在的局限和低效，同時“中部崛起”戰(zhàn)略政策也具有國土空間經(jīng)濟發(fā)展差異日漸擴大的無奈性質。

一、現(xiàn)代主要西方經(jīng)濟學流派的劃分

現(xiàn)代經(jīng)濟學一般指1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》發(fā)表以后流行于歐美國家和某些其他國家與地區(qū)，并一直延續(xù)至今的經(jīng)濟學說。

西方經(jīng)濟學理論從20世紀30年代中期以后不斷發(fā)展變化，并且衍生出許多具體的流派。各流派都有各自的理論觀點及政策主張，他們之間既有區(qū)別、又有聯(lián)系；既有一致、又有沖突。按照現(xiàn)行的一般標準，基本上是以西方經(jīng)濟學家們對經(jīng)濟活動的基本指導原則，即以如何看待國家和市場對經(jīng)濟的作用為標準，將現(xiàn)代主要經(jīng)濟學流派主要分為兩大類：國家干預主義的各流派和經(jīng)濟自由主義的各流派。其中國家干預主義的主要流派有凱恩斯主義、新古典綜合流派、新劍橋學派等；經(jīng)濟自由主義的主要流派有現(xiàn)代貨幣主義學派、理性預期學派等。

二、國家干預主義主要流派起源概述

1、凱恩斯主義。凱恩斯的經(jīng)濟思想最早屬于英國劍橋學派，以研究貨幣理論和貨幣政策著稱。1929—1933年資本主義各國經(jīng)濟大蕭條，而傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學卻無法從理論上解釋，更無法從政策上提出擺脫經(jīng)濟困境的辦法。正是這場經(jīng)濟大危機使凱恩斯的經(jīng)濟思想和政策主張發(fā)生了根本性的變化。1936年他發(fā)表了著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，否定了新古典經(jīng)濟學市場經(jīng)濟可以自動維持經(jīng)濟充分就業(yè)的主張，提出了一整套新的有效需求理論，并主張通過國家對經(jīng)濟生活進行積極干預以消除大規(guī)模失業(yè)、擺脫經(jīng)濟蕭條。由于這些理論觀點和政策主張被認為是對以馬歇爾、庇古為代表的新古典經(jīng)濟學自由放任經(jīng)濟思想和政策主張的革命，所以稱其為“凱恩斯革命”。這標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生，也形成了以國家干預經(jīng)濟思想為基礎的凱恩斯主義經(jīng)濟學。第二次世界大戰(zhàn)后凱恩斯主義經(jīng)濟學長期占據(jù)主流地位。

在“凱恩斯革命”之后，為了學習、運用和推廣凱恩斯提出的新理論、新方法，凱恩斯主義的追隨者對其理論進行了大量的注釋、補充甚至改進，這些人形成了后凱恩斯經(jīng)濟學派。20世紀

五、六十年代，后凱恩斯經(jīng)濟學派形成了兩大主要分支，一支是以美國經(jīng)濟學家為主的新古典綜合學派，另一支是以英國經(jīng)濟學家為主的新劍橋學派。

2、新古典綜合學派。被稱為“凱恩斯時代”的20世紀40—60年代，美國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長，此時新古典經(jīng)濟學的一些理論和觀點逐漸回歸，并滲透、融合進凱恩斯的經(jīng)濟理論，于是新古典綜合學派應運而生。新古典綜合學派在理論體系最完整的體現(xiàn)就是1948年薩繆爾森的《經(jīng)濟學》教科書。此外，隨著形勢的發(fā)展，70年代后新古典綜合學派還廣泛吸納了其他學派的觀點。新古典綜合學派的出現(xiàn)在相當大的程度上平息了“凱恩斯革命”后西方經(jīng)濟學界的爭論和分歧。凱恩斯的經(jīng)濟理論也基本上被大多數(shù)經(jīng)濟學家折中的接受了。

近些年來，由于環(huán)境問題的日益突出，低碳經(jīng)濟逐漸成為全世界共同關注的焦點，并且在商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中，低碳經(jīng)濟也逐步成為了發(fā)展的主導模式。但是從當前情況來看，理論界對于低碳經(jīng)濟的研究重點始終放在低碳經(jīng)濟的發(fā)展途徑與意義方面，對于低碳經(jīng)濟理論的價值分析卻很少涉及。

我國政府于2009年度明確了我國2020年的碳排放降低目標，并將其作為約束性指標納入了社會發(fā)展以及國民經(jīng)濟中，進行了長期的系統(tǒng)規(guī)劃。從當前情況來看，我國學術界對低碳經(jīng)濟的研究非常積極，這也是我國經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。目前我國的多所權威科研機構、院校都對低碳經(jīng)濟的研究投入了大量的人力與物力，比如清華大學、中國人民大學、中國社會科學院、中國氣象局、湖南大學、江西科學院等，不論是政府還是學術界都對低碳經(jīng)濟給予了高度的關注。

面對當前我國經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境二者之間的矛盾，加強低碳經(jīng)濟相關的理論與價值研究是非常必要的。

一、低碳經(jīng)濟的產(chǎn)生背景。在全球氣候變暖與溫室效應日益嚴重的環(huán)境問題背景下，低碳經(jīng)濟被適時提出。英國政府于2003年發(fā)表了《能源白皮書》，題為“我們未來的能源———創(chuàng)建低碳經(jīng)濟”，這是“低碳經(jīng)濟”概念首次被談及，低碳經(jīng)濟概念的提出迅速在全世界范圍內掀起了熱烈的討論浪潮。歐盟、美國以及日本等多個國家紛紛運用不同手段從多方面入手進行了一系列的低碳經(jīng)濟建設行動。2007年，政府間氣候變化專門委員會的第四次科學評估報告發(fā)表之后，尤其是“巴厘路線圖”達成后，國際社會開始更加關注低碳經(jīng)濟的相關理念?？深A見的是，全球范圍內的經(jīng)濟發(fā)展向低碳經(jīng)濟轉型已經(jīng)成為了一種發(fā)展的必然。

二、低碳經(jīng)濟研究概況。低碳經(jīng)濟的具體特征首先是經(jīng)濟性，低碳經(jīng)濟必須要按照市場經(jīng)濟的機制與基本原則來發(fā)展；其次是目標性，發(fā)展低碳經(jīng)濟的目的是把大氣中溫室氣體的濃度保持在一個相對穩(wěn)定的水平；最后是技術性，通過不斷地提升技術水平來提高能源的使用效率，降低二氧化碳等溫室氣體的排放強度。從目前來看，圍繞這一目標，國際上已經(jīng)開展了系統(tǒng)地研究，如經(jīng)濟發(fā)展與碳排放、能源消費與碳排放、碳減排的經(jīng)濟風險分析以及碳減排對策研究等。其中，不僅有理論的探討，也有實踐的經(jīng)驗總結，但是對于支撐低碳經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎還需要進一步加強研究、探討與總結。

三、低碳經(jīng)濟理論的經(jīng)濟學價值。低碳經(jīng)濟理論的經(jīng)濟學價值主要體現(xiàn)在：

（一）促進了消費方式的轉變。低碳經(jīng)濟有關理論能夠化解“刺激消費”與“低碳經(jīng)濟”之間的矛盾問題。當前國際市場的消費主力軍是發(fā)達國家以及發(fā)達地區(qū)的居民，消費也從以往的生存需求而轉變?yōu)橄硎苄韵M。如果未來仍然用物質消費來刺激經(jīng)濟發(fā)展，勢必會產(chǎn)生更多的二氧化碳排放量，對于現(xiàn)有資源也會產(chǎn)生更大的消耗，其直接后果就是對經(jīng)濟發(fā)展的毀滅性傷害。而低碳經(jīng)濟則能夠在一定程度上促進消費方式的改變，低碳經(jīng)濟要求經(jīng)濟發(fā)展方式從過度物質消費逐步地轉移到精神消費上來，讓精神消費與智力投資成為新一代拉動經(jīng)濟發(fā)展的主動力。

（二）豐富了經(jīng)濟學的研究內容。低碳經(jīng)濟在發(fā)展過程中創(chuàng)造了一些工具，如碳交易、碳期貨、碳貨幣、碳貿(mào)易以及碳關稅等。這些概念雖然還并不完善，但已經(jīng)被納入了國際貿(mào)易、金融學等學科的重點內容。氣候變化問題解決的復雜性，使得經(jīng)濟學家不得不對風險、不確定性以及貼現(xiàn)等一些最基本的經(jīng)濟學概念進行再次審視，需要重新界定這些傳統(tǒng)意義上的分析概念。

[摘要]本文采用我國1992年到2005年的時間序列數(shù)據(jù)，基于凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論和古典經(jīng)濟學的相關思想，構建我國簡易的宏觀經(jīng)濟聯(lián)立方程模型。通過分析，本文認為在我國的宏觀經(jīng)濟調控過程中，財政政策較之于貨幣政策更為有效，政府支出每增加一單位，國內生產(chǎn)總值將增加1.43個單位。而貨幣供給增加一個單位，國內生產(chǎn)總值將增加0.12個單位。造成這一結果的原因是在我國利率變動對于貨幣需求的影響要遠大于其對于投資的影響。

[關鍵詞]聯(lián)立方程宏觀經(jīng)濟IS—LM曲線

一、引言

上個世紀，宏觀經(jīng)濟學隨著凱恩斯理論的提出進入了一個新的時代。在此之后，很多的學者致力于完善凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論學說，其中?？怂梗℉icks,1937）和漢森（Hansen,1949）以IS-LM模型來解釋宏觀經(jīng)濟的運作方式，大大加強了凱恩斯理論的解釋力。雖然IS-LM模型也受到了很多經(jīng)濟學家的批評，但是直至今日其依然是一個有著較為完善邏輯體系的宏觀經(jīng)濟模型，并得到廣泛應用。隨著我國經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟轉型。宏觀經(jīng)濟理論在我國所產(chǎn)生的影響也愈來愈大。本文試圖以凱恩斯理論以及IS-LM模型為理論基礎，并吸取其他相關理論的理念，嘗試構建能夠描述我國宏觀經(jīng)濟運作情況的簡易模型，并利用我國歷年相關實證數(shù)據(jù)，通過聯(lián)立方程模型的估計，來獲得一個能夠描述我國宏觀經(jīng)濟運行狀況的實證模型。

二、文獻綜述

通過建立聯(lián)立方程模型來描述一國的宏觀經(jīng)濟情況，在這方面已有很多的學者做出了相關的研究。其中最為著名的是克萊因聯(lián)立方程系統(tǒng)?？巳R因（LawrenceRobertKlein1950）以美國1920年～1941年的年度數(shù)據(jù)為樣本建立了旨在分析美國在兩次世界大戰(zhàn)之間的經(jīng)濟發(fā)展的小型宏觀計量經(jīng)濟模型。該模型所采用的變量數(shù)相對不多，但在宏觀計量經(jīng)濟模型的發(fā)展史上占有重要的地位。我國學者劉玉紅、高鐵梅、陶藝（2006）在《中國轉軌時期宏觀經(jīng)濟政策傳導機制及政策效應的模擬分析》一文中借鑒了新凱恩斯主義經(jīng)濟理論和其他經(jīng)濟理論，并結合我國經(jīng)濟體制改革的特點，建立了適應中國經(jīng)濟特點的宏觀經(jīng)濟聯(lián)立方程模型，從宏觀經(jīng)濟的角度分析我國經(jīng)濟政策的傳導機制和效應大小。認為我國的貨幣政策對實體經(jīng)濟的有效性較弱。寧曉青、謝靜在《我國宏觀經(jīng)濟政策與經(jīng)濟波動的實證研究》一文中選取l985—2003年的年度統(tǒng)計數(shù)據(jù)，采用Granger因果檢驗和聯(lián)立方程模型的分析方法，建立了我國宏觀經(jīng)濟的模型。并認為影響我國經(jīng)濟波動的關鍵政策并不是財政政策和貨幣政策，而是消費政策、投資政策和外貿(mào)政策。

三、宏觀經(jīng)濟理論基礎

1.消費理論

內容摘要：本文認為，目前一些發(fā)達國家正對中國發(fā)動一場經(jīng)濟戰(zhàn)爭，我國如果創(chuàng)立自己的經(jīng)管理論，建立自己的科學法規(guī)制度，使經(jīng)濟運行平衡、小幅波動、緩慢爬升、勞動者工薪高產(chǎn)品利潤小，則外資只能是投資而難以投機，更難發(fā)動掠奪該國財富、擾亂該國社會經(jīng)濟秩序的經(jīng)濟戰(zhàn)爭。我國經(jīng)濟的發(fā)展及其引發(fā)的問題不能用純經(jīng)濟手段去解決，更不能抄搬外國經(jīng)濟理論，現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟改革的主線應向計劃消費市場生產(chǎn)的天然模式轉變走符合自然的經(jīng)濟創(chuàng)新模式，從而超越發(fā)達國家。

關鍵詞：經(jīng)濟戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術游資炒作獲取倍乘差價

我國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)在兩方面：國內方面，以權力剝削為龍頭的武力、財力剝削混存所引發(fā)的分配不公造成了貧富懸殊，進而使產(chǎn)消不平衡，加之套用凱恩斯理論使投資大于消費，從而加劇了產(chǎn)消不平衡，這是主要原因，而非純經(jīng)濟因素引發(fā)的社會矛盾經(jīng)濟問題則是各種原因中占絕對多數(shù)的重要因素；國際方面，因人民幣升值，游資逐漸進入，以炒作方式推動股價、樓價從而帶動物價全面上漲，從中獲取成倍的差價利潤以掠奪巨額資源財富。本文認為，要奪取當前這場經(jīng)濟戰(zhàn)爭的勝利，必須具有同時打贏國內國外二場硬仗的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

對華“經(jīng)濟戰(zhàn)爭”的表征

戰(zhàn)爭是一種強弱沖突不平衡的結果，找準對方弱點開戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的導火線。如：不能診斷中國特色經(jīng)濟的主要問題，卻用外國經(jīng)濟理論治理國內特色經(jīng)濟；加入WTO后，政府政策法規(guī)受制于國際，獨立性或者說中國特色越來越不能發(fā)揮能動性，又不熟悉國際規(guī)則；其關鍵點在抄搬國外管理理論，即被動適用國際規(guī)則；其危險點在于短時間內大量變現(xiàn)庫存資源，國民財富以貨幣形式?jīng)Q堤般外流。

對華經(jīng)濟戰(zhàn)爭反映在以下幾個方面。首先，外資潛入中國投資、置業(yè)；第二，鼓噪中國經(jīng)濟形勢大好，以誤導中國變現(xiàn)寶藏資源來提高GDP，同時外資大量進入中國炒熱中國經(jīng)濟；第三，將股市、樓市等炒熱，借助中國國內資本推動股價樓價大幅走高，推高能源價格增加中國發(fā)展成本，進而帶動中國物價全面通脹；第四，不斷施壓迫使人民幣升值，拉攏別國擠壓中國國際市場；第五，拋售股票、房地產(chǎn)等，套現(xiàn)后撤離中國市場；第六即下一步拋售人民幣使之貶值而讓美元升值。通過美元、人民幣反向升值貶值運行一個來回，則巨大的中國財富就會白送給美國等寄生國家。譬如近期，美國持續(xù)降息，使各國對美元匯率一直上升。這使中國國內出口企業(yè)面臨困境，廣交會訂單縮減30％以上；同時，人民幣升值加快又使得熱錢大量進入中國，流動性過剩加劇，加大了通貨膨脹率；再者，中國美元儲備居高不下快速增長也就是加速貶值；最后，美國次貸危機實際上是將國民不勞而獲的結果轉移到外國，尤其是美元儲備高的國家。

“經(jīng)濟戰(zhàn)爭”的性質

從本質上來說，經(jīng)濟侵略的性質為爭奪理論、文化、經(jīng)管、技術等的控制權，以及“陰流子”（即資金）的控制權和市場控制權。

【摘要】本文按現(xiàn)行的一般標準將現(xiàn)代主要西方經(jīng)濟學流派劃分為兩大類，通過對各主要西方經(jīng)濟學流派歷史淵源、主要特點進行簡單闡述，進而詳細比較了其主要理論觀點和政策主張的分歧。通過對現(xiàn)代主要西方經(jīng)濟學流派兩大類別中各流派和兩大類別間各流派的比較、歸納，為全面系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論提供了一定參考。

【關鍵詞】西方經(jīng)濟學流派理論觀點政策主張

一、現(xiàn)代主要西方經(jīng)濟學流派的劃分

現(xiàn)代經(jīng)濟學一般指1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》發(fā)表以后流行于歐美國家和某些其他國家與地區(qū)，并一直延續(xù)至今的經(jīng)濟學說。

西方經(jīng)濟學理論從20世紀30年代中期以后不斷發(fā)展變化，并且衍生出許多具體的流派。各流派都有各自的理論觀點及政策主張，他們之間既有區(qū)別、又有聯(lián)系；既有一致、又有沖突。按照現(xiàn)行的一般標準，基本上是以西方經(jīng)濟學家們對經(jīng)濟活動的基本指導原則，即以如何看待國家和市場對經(jīng)濟的作用為標準，將現(xiàn)代主要經(jīng)濟學流派主要分為兩大類：國家干預主義的各流派和經(jīng)濟自由主義的各流派。其中國家干預主義的主要流派有凱恩斯主義、新古典綜合流派、新劍橋學派等；經(jīng)濟自由主義的主要流派有現(xiàn)代貨幣主義學派、理性預期學派等。

二、國家干預主義主要流派起源概述

1、凱恩斯主義。凱恩斯的經(jīng)濟思想最早屬于英國劍橋學派，以研究貨幣理論和貨幣政策著稱。1929—1933年資本主義各國經(jīng)濟大蕭條，而傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學卻無法從理論上解釋，更無法從政策上提出擺脫經(jīng)濟困境的辦法。正是這場經(jīng)濟大危機使凱恩斯的經(jīng)濟思想和政策主張發(fā)生了根本性的變化。1936年他發(fā)表了著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，否定了新古典經(jīng)濟學市場經(jīng)濟可以自動維持經(jīng)濟充分就業(yè)的主張，提出了一整套新的有效需求理論，并主張通過國家對經(jīng)濟生活進行積極干預以消除大規(guī)模失業(yè)、擺脫經(jīng)濟蕭條。由于這些理論觀點和政策主張被認為是對以馬歇爾、庇古為代表的新古典經(jīng)濟學自由放任經(jīng)濟思想和政策主張的革命，所以稱其為“凱恩斯革命”。這標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生，也形成了以國家干預經(jīng)濟思想為基礎的凱恩斯主義經(jīng)濟學。第二次世界大戰(zhàn)后凱恩斯主義經(jīng)濟學長期占據(jù)主流地位。

在“凱恩斯革命”之后，為了學習、運用和推廣凱恩斯提出的新理論、新方法，凱恩斯主義的追隨者對其理論進行了大量的注釋、補充甚至改進，這些人形成了后凱恩斯經(jīng)濟學派。20世紀

一、推動共享經(jīng)濟理論融入農(nóng)村電商發(fā)展的現(xiàn)實意義

共享經(jīng)濟發(fā)展的基礎在于共享二字，它是將社會閑置資源進行整合利用，通過有償轉讓技術、平臺、渠道等方式進行經(jīng)濟運營，這種全新的經(jīng)濟發(fā)展方式對于社會經(jīng)濟發(fā)展，具有極大推動輔助作用。尤其是在農(nóng)村電商發(fā)展中，踐行共享經(jīng)濟理論，更是具有重要的現(xiàn)實作用。

（一）增強消費者的消費信心?；诠蚕斫?jīng)濟理論，農(nóng)村電商可以通過現(xiàn)有的各種銷售平臺及渠道直接與消費者進行面對面的溝通交流，直接看到原產(chǎn)品的食品生產(chǎn)情況，在產(chǎn)品的選擇上，消費者有了更大的主動權，整個商品的生產(chǎn)過程都是透明化呈現(xiàn)，消費者可以直觀透明的看到食品生產(chǎn)情況，確保食品安全健康，積極開展主動消費。

（二）充分提升社會閑置資源的使用效率。社會公共資源建設投入，是一個需要大量資金投入的項目，其成本資金回收是一個長期的過程。這些公共資源的使用，其使用頻率不是非常充分，就會導致其經(jīng)濟效益值利潤較低。如覆蓋廣泛的快遞網(wǎng)絡建設，在廣大城市地區(qū)其經(jīng)濟價值是非常高的，但是在廣大農(nóng)村地區(qū)這種快遞網(wǎng)絡建設的經(jīng)濟價值不夠高，將這些公共資源與農(nóng)村電商結合在一起，就可以有效的發(fā)揮出這些公共資源的經(jīng)濟價值，同時完善的銷售網(wǎng)絡平臺，也可以有效促進農(nóng)村電商快速發(fā)展，將農(nóng)村地區(qū)商品銷售到全國給，推動農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展。

（三）充分深化現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)+技術的社會運用?；ヂ?lián)網(wǎng)+技術是隨著時展而產(chǎn)生的，有力的推動社會經(jīng)濟快速發(fā)展。共享經(jīng)濟理論的實踐發(fā)展，正是基于互聯(lián)網(wǎng)+技術的整合能力，通過互聯(lián)網(wǎng)+技術將社會的空閑資源整合在一起，用戶通過支付給資源所有者一定租賃使用費用的形式，充分享有各種資源是使用權，通過各種基于互聯(lián)網(wǎng)+技術的公共資源實現(xiàn)自己產(chǎn)品的有效銷售，資源所有者在進行資源租賃中也獲得一定的經(jīng)濟收益，從而推動社會資源使用的雙贏局面，全面深化互聯(lián)網(wǎng)+技術社會實踐運用的積極意義。

二、農(nóng)村電商發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題分析

（一）農(nóng)產(chǎn)品資源豐富但是銷售渠道比較單一。農(nóng)村地區(qū)的有大量的土地，土地是我們人類生存的基礎，我們的衣食住行所需的各種物品，其根源都是來自于我們腳下的土地，尤其日常生活所食，都是需要種植才能產(chǎn)生。農(nóng)村地區(qū)物產(chǎn)豐富，城鎮(zhèn)地區(qū)需求旺盛，但是兩者之間存在著嚴重的信息不對等，農(nóng)村有產(chǎn)品不知道市場在哪里，城鎮(zhèn)有需求，但是找不到產(chǎn)品來源，尤其是個人消費者在農(nóng)村品獲取上，嚴重缺乏信息。農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)品銷售都是通過中間商收購的形式，這種渠道單一且信息不對等，導致農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢。

（二）農(nóng)村電商建設發(fā)展中單打獨斗現(xiàn)象比較嚴重。農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，需要靠農(nóng)產(chǎn)品銷售來實現(xiàn)，中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，但是我們的農(nóng)村農(nóng)業(yè)建設思想中有著嚴重的小農(nóng)意識，農(nóng)民的思想根源還是在與自給自足的心理，采取都是分田到戶各自獨立自主經(jīng)營的方式進行生產(chǎn)，隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)+技術的發(fā)展，在進行農(nóng)村品的銷售上，還是通過自主經(jīng)營銷售的模式，單獨去進行農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售，沒有形成共享經(jīng)濟合力，導致農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，互聯(lián)網(wǎng)+技術的推動作用不夠明顯。

一、傳統(tǒng)商業(yè)理論研究的回顧與反思

我國社會主義商業(yè)經(jīng)濟學是建國初期在學習蘇聯(lián)經(jīng)濟理論的基礎上建立起來的，同蘇聯(lián)、的學術思想有難解難分的淵源關系。從20年代到60年代初，蘇聯(lián)經(jīng)濟理論界曾流行過唯意志論和無流通論兩種錯誤觀點。

唯意志論者否定社會主義濟中有客觀規(guī)律，進而否定社會主義經(jīng)濟學。在這樣的理論指導下，蘇聯(lián)的經(jīng)濟教科書成了經(jīng)濟政策匯編，商業(yè)教科書成了商品配給政策匯編，文件和首長講話成為唯一的素材。

無流通論者把社會主義經(jīng)濟看作類似原始共產(chǎn)主義那樣的實物經(jīng)濟。他們否定社會主義經(jīng)濟中有獨立的流通過程，把交換混同于分配，又把分配混同于“配給”。生產(chǎn)資料流通統(tǒng)稱為“物資分配”，生活資料流通統(tǒng)稱為“消費品分配”;商業(yè)工作的任務就是:“統(tǒng)購派購抓貨源，統(tǒng)一分配搞銷售?！?/p>

黨的十一屆三中全會以來，隨著市場機制的導入和改革開放的深入發(fā)展，人們在分析傳統(tǒng)商業(yè)理論歷史局限性的同時，開始探索新的理論體系?！瓣P系論”和“規(guī)律論”則是有代表性的兩種。

“關系論”者認為，商業(yè)源于交換，商業(yè)是交換的發(fā)達形式，研究商業(yè)經(jīng)濟，首先要從研究交換開始;商業(yè)在社會的商品交換中處于中介地位，因而以商業(yè)為媒介的商品交換和商品流通的內部關系和外部關系就成了商業(yè)經(jīng)濟學研究的對象。在研究商業(yè)、社會主義商業(yè)內外部經(jīng)濟關系的基礎上，綜合考察以社會主義商業(yè)為媒介的商品流通的各種經(jīng)濟規(guī)律。

“規(guī)律論”者認為，在商業(yè)這個特殊的經(jīng)濟領域內起作用的是兩類規(guī)律。第一類是在社會再必生產(chǎn)過程中起支配作用的規(guī)律，第二類是商業(yè)自身特有的規(guī)律。這兩類規(guī)律的研究必須有機地結合在一起，研究后一類規(guī)律才是商業(yè)經(jīng)濟學的本份。正因為有這一類規(guī)律存在，以闡明這些規(guī)律為己任的商業(yè)經(jīng)濟學才有獨立的探索目標和獨立的存在價值。因此，可以把商業(yè)經(jīng)濟學規(guī)定為研究商業(yè)領域起支配作用的規(guī)律，特別是它自身特有的規(guī)律的科學。

毫無疑問，“關系論”與“規(guī)律論”把商業(yè)經(jīng)濟理論的研究大大向前推進了一步，但由于受這一理論產(chǎn)生時代的影響，仍還存在一些急待解決的問題。