智慧化教育范文

［摘要］針對工程型遠程教育特點，從智慧身份認證、教學資源重構(gòu)和評價體系建設(shè)三個維度出發(fā)，設(shè)計并實現(xiàn)了智慧化程序設(shè)計實驗實訓平臺。該平臺采用人臉識別方式實現(xiàn)遠程教育的過程控制，以知識塊為建設(shè)單元，以專業(yè)技能提升為目標，重構(gòu)遠程教育教學資源，以分布式智能測評和不同崗位能力需求設(shè)計個性化評價機制。實際教學效果證明，該平臺創(chuàng)新了遠程教育教學服務(wù)模式，有效提升了學生自主學習意識和程序設(shè)計綜合能力。

［關(guān)鍵詞］遠程教育；程序設(shè)計；資源建設(shè)；評價機制；身份認證

隨著教育信息化的不斷推進，遠程教育已經(jīng)成為成人（繼續(xù)）教育的主流教學模式［1］。傳統(tǒng)遠程教育專注理論型通識課程網(wǎng)絡(luò)教學平臺的建設(shè)和應(yīng)用［2］，對工程實踐型平臺研究較少。程序設(shè)計是計算機類專業(yè)的核心技能，具有很強的工程實踐性［3］。本文剖析工程型遠程教育教學特點，從智慧身份認證、教學資源重構(gòu)和評價體系建設(shè)三個維度出發(fā)，探索智慧化程序設(shè)計實驗實訓平臺的建設(shè)與應(yīng)用，創(chuàng)新遠程教育教學服務(wù)模式，對創(chuàng)建智慧學習環(huán)境，建設(shè)終身教育體系，促進學習型社會發(fā)展具有重要意義［4］。

一、工程型遠程教育的特點

成人（繼續(xù)）教育的對象是社會上各行各業(yè)的成人，其參與工程型遠程教育旨在提升職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能［5］，完成不同發(fā)展階段的晉升任務(wù)，具有很強的學習目的性。（1）突出實踐性，專注技能提升。工程型遠程教育不同于常規(guī)遠程教育，實踐性環(huán)境對配合理論學習、提升職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能具有重要意義，所有學習者都是為了增強崗位競爭力這一核心目標。（2）職業(yè)階段不同，水平參差不齊。遠程教育的參與者來自不同行業(yè)和不同崗位，其職業(yè)發(fā)展階段各不相同，知識儲備差距較大，專業(yè)技能提升目標也不盡相同，“同質(zhì)化、普教化”教學模式及平臺無法滿足需求［6］。

二、平臺的整體規(guī)劃

（一）系統(tǒng)架構(gòu)基于遠程教育的智慧化程序設(shè)計實驗實訓平臺立足工程型遠程教育特點，圍繞智慧身份認證、教學資源重構(gòu)和評價機制建設(shè)三個核心問題，將人臉識別技術(shù)［7］引入遠程教育過程監(jiān)控，實現(xiàn)智慧身份認證，保證遠程教育的真實性和有效性，重構(gòu)遠程教育程序類課程，以知識塊為建設(shè)單元，滿足個性化學習需求，依托OJ系統(tǒng)，建設(shè)多元評價機制，促進多樣化專業(yè)技能提升，切實改善遠程教育智慧學習環(huán)境［8］。實驗平臺系統(tǒng)架構(gòu)如圖1所示。

（二）功能分析1.智慧身份認證。該模塊包括人臉樣本特征庫管理、人臉圖像自動采集和上傳、人臉識別、預警控制等功能。系統(tǒng)接軌校園信息化建設(shè)，構(gòu)建所有學生的人臉圖像特征信息庫，通過人臉自動采集和上傳、特征提取和人臉識別等技術(shù)，根據(jù)系統(tǒng)配置在平臺登錄環(huán)節(jié)和其他實驗環(huán)節(jié)中實時進行身份驗證［9］，防止中途離開、代替學習等不良情況發(fā)生，實現(xiàn)遠程的過程監(jiān)控，保證整個學習過程都是由學生本人進行，確保教學效果的真實有效。2.教學資源重構(gòu)。該模塊包括程序設(shè)計知識點庫管理、課程實驗項目庫管理、課程考試題庫管理、科研孵化項目庫管理、企業(yè)實訓項目庫管理、程序測試數(shù)據(jù)庫管理等功能。圍繞專業(yè)技能提升目標，重構(gòu)程序設(shè)計類課程，凝練基本語法、順序結(jié)構(gòu)、選擇結(jié)構(gòu)、隊列、圖等程序設(shè)計核心知識塊，再以知識塊為建設(shè)單元，融合行業(yè)主流應(yīng)用，校企、校校合作成果，構(gòu)建各類實驗教學項目庫。在開展實驗實訓教學時，學生可以根據(jù)自身提升需求個性化選擇知識塊，重構(gòu)個性化課程，滿足個性化學習［10］。3.多元評價機制。該模塊包括編譯器智能選擇、程序智能測評、分布式并發(fā)處理等功能。融合行業(yè)主流開發(fā)語言編譯器，實現(xiàn)程序代碼統(tǒng)一托管，引入OJ測評系統(tǒng)，融入代碼抄襲檢測［11］、代碼等功能，針對編譯、運行、數(shù)據(jù)測試等各個環(huán)節(jié)給出細致合理的評判標準，推行多元評價機制，幫助學生快速了解程序運行過程，并能根據(jù)不同的評判結(jié)果進行快速有效的修改，加深對程序語言設(shè)計的理解。同時，針對大規(guī)模遠程教育特點，實現(xiàn)多服務(wù)器的分布式系統(tǒng)部署［12］，確保測評服務(wù)的快速響應(yīng)。4.系統(tǒng)管理。該模塊包括系統(tǒng)日志管理、預警控制配置管理、數(shù)據(jù)庫管理等功能。系統(tǒng)詳細記錄教師和學生的相關(guān)操作，形成系統(tǒng)操作日志，針對系統(tǒng)運行的關(guān)鍵節(jié)點和各類故障情況，形成系統(tǒng)運行日志，保證對系統(tǒng)的整體運行情況完全掌握。實現(xiàn)與智慧身份認證模塊、多元評價模塊的無縫連接，管理人臉識別參數(shù)、程序智能測評參數(shù)等配置信息。同時，實現(xiàn)對數(shù)據(jù)庫的定點備份、指定還原等功能。5.用戶管理。該模塊包括學生信息管理和教師信息管理等功能。實現(xiàn)對教師信息和學生信息的批量添加、指定刪除、定時備份等功能。6.統(tǒng)計分析。該模塊包括成績管理、圖形統(tǒng)計分析、統(tǒng)計報表導出打印、綜合查詢等功能。針對教師和學生的整個教與學的相關(guān)信息，包括學生每次實驗成績、教師班級總體實驗情況等，能夠?qū)崿F(xiàn)多條件的復雜數(shù)據(jù)查詢，并針對各類對比性數(shù)據(jù)能形成直觀的對比數(shù)據(jù)圖表，同時還提供了相應(yīng)數(shù)據(jù)的報表導出和打印功能。

摘要

教育是一種智慧活動，是培養(yǎng)健康人格、智慧人生的活動，不僅僅是某一種技術(shù)的應(yīng)用，更應(yīng)當是智慧的教育。智慧教育是我國教育信息化建設(shè)的核心價值取向，也是其薄弱環(huán)節(jié)。教育信息化的進一步發(fā)展的實質(zhì)是，通過進一步擴大教育信息化的程度來為教育活動提供最好的智慧支撐，以促進教育發(fā)展，提升學生素質(zhì)和智慧水平，讓教育溯及其本質(zhì)，讓學生的發(fā)展更全面、更有智慧。

關(guān)鍵詞

智慧教育；教育信息化；核心價值取向

“信息通信技術(shù)是21世紀社會發(fā)展的‘最強有力’的動力之一，其革命性的發(fā)展不僅極大地影響著人們生活、學習和工作的方式”[1]，也在重塑著世界的政治、經(jīng)濟、文化新格局。現(xiàn)代化的含義里面多了一個全新的內(nèi)容，那就是“信息化”。面對信息化的強勁動力作用，世界各國開始普遍關(guān)注和積極探索教育信息化之路，以及教育信息化在教育現(xiàn)代化和提升國民素質(zhì)等方面的重要作用。我國也把教育信息化作為社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略予以推進。《2006———2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中明確提出“加快教育科研信息化步伐”，“提升基礎(chǔ)教育、高等教育和職業(yè)教育信息化水平”[2]的戰(zhàn)略部署。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也指出“：信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響，必須予以高度重視。把教育信息化納入國家信息化發(fā)展整體戰(zhàn)略，超前部署教育信息網(wǎng)絡(luò)。”[3]為此，教育部專門制定了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》進行具體實施。自20世紀90年代以來，我國教育信息化建設(shè)在基礎(chǔ)設(shè)施體系、數(shù)字教育資源、信息化教學應(yīng)用、教育管理信息化等方面已經(jīng)取得顯著進展，對于促進教育公平、提高教育質(zhì)量、創(chuàng)新教育模式的作用初步顯現(xiàn)，但是加快推進教育信息化還面臨諸多的困難和挑戰(zhàn)。[4]可以說，我國教育信息化建設(shè)已經(jīng)進入到了一個從設(shè)施技術(shù)建設(shè)到內(nèi)涵本質(zhì)拓展的轉(zhuǎn)折期。教育信息化的進一步發(fā)展必須解決其核心價值理念的問題，即關(guān)于其核心價值取向到底是什么的問題：我們?yōu)槭裁匆七M教育信息化？為了學習信息技術(shù)、促進教育公平、提高教育質(zhì)量、創(chuàng)新教育模式，抑或幫助學生全面，形成智慧？正是通過這種追問，我們發(fā)現(xiàn)只有智慧教育才是教育信息化的真正核心價值取向，是教育信息化的真正意義，真正價值所在。

1何為智慧教育

什么是智慧？新華字典的解釋是：智慧是人們“能迅速、靈活、正確地理解事物和解決問題的能力”[5]。智慧是一個與知識既聯(lián)系密切又相互區(qū)別的概念。知識通常是指人們公認并且經(jīng)過實踐檢驗過的、正確的有關(guān)事物和現(xiàn)象，以及它們相互之間關(guān)系的信息，是一種靜態(tài)的對世界的描述和總結(jié)。而智慧則是人們在學習知識的過程中，或?qū)W習知識后形成的一種動態(tài)性的能力。這種能力形成于知識的學習和積累，有助于人們更好地認識和改造世界的活動，更加高效地學習知識和形成新知識。教育的目的是什么？是幫助受教育者了解知識，記住知識，提升修養(yǎng)，還是幫助他們完善人性，追求智慧，完美人生？這是知識教育與智慧教育的分界線。知識教育是教育的一種形式，目的是授人以知識，知識的學習和掌握是教育的核心，所有的教育活動都是圍繞著知識而展開，為知識而服務(wù)。教師的職責是生動活潑、完整無誤地把更多的知識傳授給學生，促使他們學習知識，而學生的使命則是通過作業(yè)練習、背誦等方式，認真地學習知識，盡可能地掌握更多的知識。而智慧教育基于對于人的本質(zhì)、教育本質(zhì)等問題的追問而形成的一種全新的教育理念。智慧教育的目的是授人以智慧，智慧的養(yǎng)成和應(yīng)用是教育的核心，教育在于教會人們學會質(zhì)疑，教人走向生活。教師的職責是在知識傳授過程中，幫助學生學會思考，學會完善自我，弘揚個性，而學生的使命則是在知識的學習中，通過思考、質(zhì)辯等方式，形成自己獨特的生活生存智慧。[6]

2教育信息化何以關(guān)涉智慧教育

摘要：人與生俱來就具有靈性的潛能與潛質(zhì)，人生來就有著靈性的“種子”，只是這顆靈性的“種子”在后天中小學教育的升學等應(yīng)試性教育的重壓之下被壓制甚至被泯滅，以至于在大學教育中重申要重新挖掘人的這顆靈性的“種子”，以開啟學生的靈明，點燃并激發(fā)其靈性，提升并拓展其靈性。在大學教育中重申大學靈性教育并申明要培育大學生的靈性是十分必要的，也是有價值的，而提升、拓展、培育大學生的靈性最終目的在于促成大學生靈性智慧的達成。因而大學生靈性智慧的培育是一項十分有意義且價值深遠的重大課題，這也將有利于大學的人才培養(yǎng)體系的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：靈性；大學靈性教育；靈性智慧

“感性、理性、悟性、知性、詩性、哲性、神性、靈性是人的認識的八個層面，靈性是最高境界之‘性’”。靈性能夠開啟人對人及其生命意義與價值的思悟，使其具有人文關(guān)懷并具有對人的靈性關(guān)懷，對大學生進行靈性培育能使之更加明晰人之為人的意義與價值之所在。對大學生進行靈性培育的要義在于使其智慧更具有靈性，進而達致靈性智慧。大學生的靈性智慧包括靈性的教育智慧、靈性的知識智慧、靈性的成人智慧以及靈性的生命智慧等方面的內(nèi)容。

一、相關(guān)概念界定

1．靈性

關(guān)于靈性概念的界說本人曾在2018年第4期的《銅仁學院學報》上撰寫了“大學人文教育與人的靈性拓展”一文，專門對靈性、靈性教育、大學靈性教育進行了界定。因此，本研究對于靈性的定義采用該文的界定，即“靈性是根植于人的特性之中，是人所具有的聰明、智慧的特性，這種特性具有靈動的生命意識、靈動的自我意識和靈動的反思、生成意識，因靈動而開啟靈明進而促成自我的成長與超越。”．

2.智慧

智慧一詞最早是用來表達人的高階能力的。最早見于《墨子•尚賢》中，其曰：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”《辭源》中對智慧的理解具有兩種含義：“一是聰明、才智；二是破除迷惑，證實真理的識力。”張汝倫教授認為，“在日常用法中，智慧首先指與日常生活有關(guān)的那種明智，如對生死的理解、對生命目的的反思、對行為方式的斟酌、對實踐事情的判斷和洞察以及對價值取向的決斷”。每個人對智慧的理解不一。筆者認為，所謂智慧，是指人類利用知識經(jīng)驗、技術(shù)、能力等來解決問題、化解矛盾、破解難題的智識和聰慧的能力，是集能力、智力、智識、智能、才智、德智、德性與美于一體的綜合素養(yǎng)的表征，是人靈性的集中反映，也是理論智慧、實踐智慧、理性智慧與價值智慧的統(tǒng)一。

一、智慧、實踐智慧、教師實踐智慧含義概說

先哲和學者們關(guān)于實踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國學者關(guān)于實踐智慧的探析，無論是哲學范疇的思辨，還是教育范疇的追問，實踐智慧總的來說它是來源于人類實踐，超越于人類實踐、服務(wù)于人類實踐的。具體指向于人類實踐領(lǐng)域中主體人的能力品格，具有知識性、價值性、主體性、情境性和綜合性等特性。

教師教育實踐智慧概說。我國教育界關(guān)注和研究教師教育實踐智慧起步比較晚，可查的資料應(yīng)從1995年始，且以談教師教學實踐智慧的文章居多。如教學實踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實踐知識的二者有機結(jié)合；教學實踐智慧是教師在現(xiàn)實的教育情境中，對教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來國內(nèi)學者關(guān)于教師教學實踐智慧與教育實踐智慧的論述，本文所持有的關(guān)于教師教育實踐智慧的觀點是：在特定的教育情景中，教師個體在解決紛繁復雜的教育問題、處理各種教育關(guān)系和矛盾的過程中，所表現(xiàn)出來的獨特的能力和職業(yè)品行，具有個體獨特性。它來源于教師知識、經(jīng)驗的積累，蘊含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術(shù)中，在教育機智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識的建構(gòu)、經(jīng)驗的積累是教師生成教育實踐智慧的基礎(chǔ)，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術(shù)、教育機智是教師教育實踐智慧的表現(xiàn)。

因此，教師沒有知識的建構(gòu)、經(jīng)驗的積累，便沒有教師教育實踐智慧的生成。知識的建構(gòu)、經(jīng)驗的積累，在教師實踐智慧的生成過程中、在量上遵循遞加的法則。而實踐智慧一旦形成，在智慧運行的原理中、在量上知識又遵循遞減的法則。實用主義教育家、哲學家杜威曾經(jīng)指出：“教育上應(yīng)區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識，這些知識非但無助于其經(jīng)驗、智慧的生長，反而有可能阻滯其基本的沖動、鈍化其天然的敏感性；后者則是機智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育的目標應(yīng)該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個體的積極的直接經(jīng)驗結(jié)合起來，并把信息應(yīng)用于個體的直接活動”。杜威這里所說的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識、經(jīng)驗的人，“睿智的人”就是具有教育實踐智慧的人，二者是對立中的統(tǒng)一。知識不等于智慧，但智慧必然來源、生成于知識，超越于知識的另類表達方式和表征方式，是教師教育實踐活動追求的現(xiàn)實理想和境界。

二、教師個體知識是教師教育實踐智慧生成的基礎(chǔ)

關(guān)于教師知識是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識就是指教師從事教育、教學實踐活動所應(yīng)具備的全部知識，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)，也是教師教育實踐智慧生成的基礎(chǔ)。雖然農(nóng)民種田、工人做工也需要知識，但都沒有教師教育實踐活動對知識的依從度高，盡管科學家的科學研究工作也需要大量的知識，但教師擁有和使用的知識和科學家是不一樣的。正如杜威所說的那樣，教師教育實踐活動中教師所擁有和使用的知識，目的是使其心理學化為學生可理解的東西。在這里，所運用的教師概念作特別邏輯上的說明，文章中所使用的教師概念，是“個”概念，不是“類”概念，因此教師知識是指教師個體知識，而不是指教師群體知識，其品質(zhì)具有個體獨特性。

（一）教師教育知識概說

人們在日常生活或社會活動中，談起教師總是把教師與知識文化聯(lián)系起來，冠以“學富五車”的美名，無論其氣質(zhì)、行為還是所從事的職業(yè)。氣質(zhì)：“你看那人，文質(zhì)彬彬的像個老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說話多有文化，看問題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識、文化的載體和符號。

[摘要]“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃于2015年被提升為國家戰(zhàn)略，基于這一背景實施智慧教育建設(shè)。從學校、教師、學生、教育主管部門及市民的角度分別確立建設(shè)預設(shè)目標，強化平臺構(gòu)建并給出不同問題解決方案，期待能夠讓智慧教育平臺助力教育教學。

[關(guān)鍵詞]無錫地區(qū)、智慧教育建設(shè)、應(yīng)用與實踐

一、建設(shè)背景

2015年3月5日，總理在第十二屆全國人民代表大會第三次會議上作政府工作報告，將“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃提升為國家戰(zhàn)略。“互聯(lián)網(wǎng)+”中的互聯(lián)網(wǎng)是指一種以移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)和人工智能為代表的新一代信息技術(shù)，而“+”是通過新形態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)連接引發(fā)創(chuàng)新和融合，從而催化傳統(tǒng)行業(yè)的改革和發(fā)展。如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”下增強教育公共服務(wù)能力，提升教育惠民服務(wù)水平，促進教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，推動教育模式創(chuàng)新，探索教育發(fā)展在“兩聚一高”新實踐中重要作用，這是擺在各級政府和廣大教育工作者面前的新形勢、新任務(wù)、新課題。2016年無錫市人民政府印發(fā)《無錫市十三五教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016-2020年）》，2017年無錫市教育局印發(fā)《無錫市“十三五”教育信息化發(fā)展專項規(guī)劃》，將智慧教育建設(shè)工程列為重點工程。按照規(guī)劃要求，依托無錫市公共信息化建設(shè)，加快推進智慧校園建設(shè)，形成與智慧城市發(fā)展相適應(yīng)的智慧教育發(fā)展水平，全力推動區(qū)域教育信息化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，推進教育現(xiàn)代化。

二、建設(shè)目標

學生：滿足其對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，促進綜合能力的提升，讓每個學生都能便利地享受到優(yōu)質(zhì)的學習資源。教師：提供教研教學的輔助支撐，提升教師的教育教學水平實現(xiàn)教師與教師之間的優(yōu)質(zhì)資源共享，并建設(shè)教學類工具和軟件系統(tǒng)。學校：提升學校綜合管理效能，促進校際的交流和合作為各級學校提供智慧校園服務(wù)以及配套的管理服務(wù)，提升教育管理水平和效率。同時，通過信息交流、資源共享等平臺的建設(shè)，促進區(qū)域各學校之間的交流與合作。教育局：規(guī)范信息標準，為各級教育機構(gòu)提供管理公共云服務(wù)，全面提升教育管理服務(wù)的效率。市民：完善教育信息公開，為市民公眾提供實時、可靠的教育資訊服務(wù)，提供多樣的社會化教育服務(wù)，建立開放的市民教育體系。

三、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

（一）公共網(wǎng)絡(luò)環(huán)境2015年啟動建設(shè)全國首創(chuàng)的無錫無線教育城域網(wǎng)，在教育城域網(wǎng)中心端部署無線控制平臺、實名認證平臺、資源分發(fā)平臺和運維管理平臺。學校僅需安裝無線熱點即可組建與校園網(wǎng)、城域網(wǎng)融合的無線校園網(wǎng)，為學校無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)減低了技術(shù)難度和經(jīng)費投入，實現(xiàn)了無線校園網(wǎng)的統(tǒng)一安全管控和校際間無線漫游應(yīng)用，為全市智慧校園建設(shè)、智慧課堂實踐提供有力支撐。

在各類學校紛紛建設(shè)數(shù)字化校園之際，為規(guī)范數(shù)字化校園建設(shè)，推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動，提升中小學校信息化建設(shè)與應(yīng)用水平，推動信息技術(shù)與教育教學的深度融合，切實加快全國教育信息化進程，以教育信息化支撐和引領(lǐng)教育現(xiàn)代化，服務(wù)教育強國建設(shè)，2018年4月我國教育部制定《中小學數(shù)字校園建設(shè)規(guī)范（試行）》［1］，明確了數(shù)字化校園建設(shè)的目的、原則、模式、內(nèi)容、流程，對用戶的信息素養(yǎng)提出了要求，尤其是對數(shù)字化校園平臺的功能做了詳細的說明。數(shù)字校園是智慧校園的基礎(chǔ)，對智慧校園起到基礎(chǔ)支撐作用，只有在數(shù)字校園的基礎(chǔ)上進行智慧化建設(shè)，才有可能建成為智慧校園［2］，智慧校園是數(shù)字化校園發(fā)展的必然趨勢［3］。本研究主要采用CiteSpace工具，對篩選出的有代表性的智慧校園相關(guān)文獻從年度發(fā)文數(shù)量、研究機構(gòu)、期刊分布、研究熱點、研究趨勢等方面進行可視化分析，梳理智慧校園研究與發(fā)展的現(xiàn)狀，同時總結(jié)一些結(jié)論，為智慧校園建設(shè)與發(fā)展提供一些可行性建議。

1數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1數(shù)據(jù)來源

為了充分了解智慧校園發(fā)展情況，本研究選取中國知網(wǎng)（CNKI）2009-2019年近十年的期刊論文作為樣本，期刊論文類別為SCI、EI來源、CSSCI、核心期刊，去掉了CSCD論文，以“智慧校園”為關(guān)鍵詞進行檢索，通過篩選，選出有代表性的191篇，進行分析。

1.2研究方法

本研究采用CiteSpace工具對檢索的文獻進行可視化分析。分析智慧校園建設(shè)情況，同時預測智慧校園發(fā)展趨勢。CiteSpace是美國德雷賽爾大學陳超美教授研發(fā)的一款專門用于學術(shù)文獻分析的信息可視化工具，適用于多元、分時、動態(tài)的復雜網(wǎng)絡(luò)分析，可以探測出某一學科或領(lǐng)域的熱點主題及其演進，目前已廣泛應(yīng)用于探測、分析學科研究前沿的變化趨勢以及研究前沿與知識基礎(chǔ)之間、不同研究前沿之間的相互關(guān)系［4］。

2利用CiteSpace定量分析

2.1文獻年度分布

一、教師實踐智慧在教育學課程中的現(xiàn)實遭遇

（一）課程內(nèi)容重理論，輕實踐，遠離學生未來的教育生活世界據(jù)不完全統(tǒng)計，自上世紀80年代以來的全國《教育學》教材有200多種，所有的教材有關(guān)教育與教育學、教育與社會、教育與人的發(fā)展、教育目的、教育制度、德育智體美勞、教師與學生、課程、教學、班級管理等傳統(tǒng)理論內(nèi)容均占據(jù)了大量課程內(nèi)容，高師教育學課程內(nèi)容具有相當?shù)姆€(wěn)定性。教材的編寫大都采用演繹法，先有許多概念和原理，然后進行推演，強調(diào)學科內(nèi)容的邏輯系統(tǒng)性，適合教師講授和學生記誦，但忽視教育實踐現(xiàn)狀與實踐研究。“長期以來，宏大敘事的教育學話語掩蓋了教育起源于生活世界的事實，鮮活的教育世界尚未真正進入高師公共教育學的課堂，我們的教材習慣于用科學概念來描述教育，遮蔽了教育的本來面目，即忘記了教育過程中的教師和學生的真實存在。盡管許多有使命感的大學教師力圖通過案例教學來彌補教科書的不足。但是，并沒有從根本上改變師范生疏遠公共教育學的現(xiàn)狀。”師范生即將面對的是一個個鮮活的、真實的教育情境。調(diào)研、把握教育現(xiàn)象與問題，是教育課程開發(fā)、實施的重要前提。教育學課程往往忽視實踐探索，不能以調(diào)查研究所得的大量真實數(shù)據(jù)和真實案例把脈當代教育的現(xiàn)狀、問題與未來發(fā)展趨勢，某些教材呈現(xiàn)的一些案例往往也遠離學生未來的教育生活世界，課程內(nèi)容缺乏真實而堅實的實踐支撐。

（二）課程實施重預設(shè)，輕生成和體驗，缺乏開放性教育學課程實施常常停留于僅使學生能夠掌握一些顯性的結(jié)論性知識的層面，而不注重對學生實踐智慧發(fā)展能夠產(chǎn)生根本性影響的隱性知識、實踐知識的構(gòu)建，學生通常被動接受知識，不需實踐也不需體驗通過聽聽背背學到一些空洞、抽象的理論知識，這些知識只能、也只為解決考試之需，學生的情感、態(tài)度、價值觀并未有所撼動，對學生未來的教育實踐意義甚微。有些教師實施課程時，運用案例教學法，但通常是：教師呈現(xiàn)一個個案例，然后圍繞案例的主題，提出問題，讓學生們運用相關(guān)教育學原理進行思考回答。如此的設(shè)計，只是就“問題”而論“教育實踐”，而不是就“案例”體驗“教育實踐”，學生讀著案例，思考著答案，收獲的是相關(guān)理論知識和思維訓練，而不能獲得教育實踐體驗，案例教學未能體現(xiàn)教育實踐的真諦和蘊意。教育學課程的實施基本在高師院校的課堂，以課本、以課堂、以教師為中心，缺乏開放性。總之，目前，教育學課程實施的還是基于“提出問題———回答問題”的工具層次的“知識中心”模式，課程實施中缺乏活動體驗。學生的認知停留于書本知識，沒有或者不能進行親身實踐的活動，這種模式雖然有利于知識傳授，但學生失去的是過程、方法的體驗；情感、態(tài)度、價值觀的潛移默化和對未來教育、教學生活的感悟。

（三）課程評價重結(jié)論輕過程，重理論輕實踐，缺乏全面性、預見性多數(shù)院校教育學課程評價實施閉卷筆試的形式。試卷中填空題、選擇填空題、名詞解釋、簡答題賦分比例較高，即使是論述題、案例分析題，往往測試的也是學生對知識的識記與思辨，學生往往只需記憶教材知識點就可得高分，然而這種高分對學生未來從事教育、教學時的態(tài)度、情感、行為缺乏預見性。這種看似公正、科學的評價忽視了教育現(xiàn)實世界的豐富性、實踐性、復雜性，把學生未來的教育生活世界知識化、書本化了，忽視了對學生情感、態(tài)度、價值觀的評價、忽視了學生實踐能力的考核。課程評價的形式過于單一、內(nèi)容過于狹窄，評價標準缺乏科學性、全面性。以上現(xiàn)狀造成學生飽學教育學而不能解決來源于教育實踐不斷變化發(fā)展著的情境中的一系列實際復雜問題，很多初任教師反應(yīng)當他們開始正式教學的時候，會遇到很多在職前教師教育中沒有做好充分應(yīng)對準備的問題情境，面對著極其復雜的教學場景，常常會發(fā)現(xiàn)自己似乎置身于一片“沼澤似的低谷”中，以至于會受到強烈的“現(xiàn)實震撼”。“真正核心的是教師的實踐本身，通過實踐形成的是一種問題解決的智慧，它是與每個具體情境相連的，它必須考慮到在實踐中的各種復雜性，它依賴于隨時生成的各種判斷與決定，它根據(jù)各種不確定因素而發(fā)生改變，它關(guān)注各種特別事件，它隨時會在過程中因需要而改變其原定目標。”實踐智慧視野里的教育學所需要的課程設(shè)計應(yīng)該是一種基于教育理論、走出教育理論、基于課堂教學、走出課堂教學、面向中小學教育實踐，融入真實教育情境的課程設(shè)計。其主要價值取向在于培養(yǎng)學生實踐智慧，初步實現(xiàn)學生的知與行的統(tǒng)一。

二、教師實踐智慧視野里的教育學的構(gòu)建

（一）強調(diào)生成性、表現(xiàn)性三維課程目標，關(guān)注學生生命的完整性從理論上說，課程目標設(shè)計應(yīng)科學、具體、具有可操作性，這樣課程內(nèi)容的選擇、課程實施與課程評價才有章可循、有據(jù)可依。教育學課程目標應(yīng)根據(jù)學生所學專業(yè)特性、教育理論與中小學教育教學實踐現(xiàn)狀對課程目標進行設(shè)計，將目標的設(shè)計細化到每一章、每一節(jié)、每一課時，分“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三個層面表述。使課程目標具體化，具有可操作性。三維目標的實質(zhì)就是改變“主知主義”的課程傳統(tǒng)，重視學生情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成，把學生看作完整的人，注重學生德、智、體和知、情、意、行的共生共長。教師的實踐與對實踐的反思是教師實踐智慧的生成的源泉，但教師的實踐與對實踐的反思是在一定理論的指導下進行的。學生實踐智慧的培養(yǎng)不能忽視教育理論的作用。教師實踐智慧是教師對教育合理性的追求，從教育主體看，它要求教師在經(jīng)驗和公共教育理論之間有意識地建構(gòu)合理的個人教育理論；從教育過程看，它要求教師把課程文本當作師生進行理解的“引子”，在師生已有前理解的基礎(chǔ)上建構(gòu)共有知識，發(fā)展共享理解。據(jù)此，在“知識與技能”方面，要強調(diào)學生對教育規(guī)律的認識，掌握教育方法與技能，養(yǎng)成一定的教育理論底蘊。教師實踐智慧是教師對當下教育情景的感知、辨別與頓悟，這要求教師首先要打破對教育常規(guī)的過分依賴；其次要樹立在教育情景中反思的意識；再次要確立更具彈性的新教育常規(guī)。據(jù)此，在“過程與方法”方面，要強調(diào)引導學生積極、主動參與課程，讓學生親歷過程，體驗教育現(xiàn)實，培養(yǎng)對當下教育情景的感知、辨別與頓悟的能力與習慣。教師擁有教育理論知識與解決教育實踐問題的能力還不足以形成實踐智慧，“當教師的知識水平達到一定程度時，影響教師教學水平和教學質(zhì)量的是情感性因素”。實踐智慧強調(diào)教師對教育道德品性的彰顯。據(jù)此，在“情感態(tài)度與價值觀”方面，要強調(diào)學生對教育的自我體驗，培養(yǎng)學生對教育的敬畏之心與熱愛之情，形成卓越的教育理念和積極的教育實踐觀。教育學每一單元、每一課的課程目標應(yīng)強調(diào)課程三維目標的生成性和表現(xiàn)性，因為在課程實施過程中，學生的認知、情感、態(tài)度等是變化的、難以預測的，這就要求教師應(yīng)根據(jù)學生在特定情境中的表現(xiàn)，因地制宜、因時制宜地實施課程、發(fā)展課程、評價課程。“課程成為一種過程———不是傳遞所（絕對）知道的，而是探索所不知道的知識的過程，而且通過探索，師生共同清掃疆界，從而既轉(zhuǎn)變疆界也轉(zhuǎn)變自己”。

（二）課程內(nèi)容體系應(yīng)加強案例研究，突出情境體驗，密切與教育實踐的聯(lián)系實踐的操練是培養(yǎng)師范生實踐智慧的重要方式和有效途徑。教育理論可以指導實踐，卻無法直接用來解決具體的實踐問題，無法預測教育情境。實踐智慧的生成需要學生對教育、教學情境的認知和思考。因此，課程設(shè)計應(yīng)突出情境體驗。體驗是指通過對事物的直觀感受而獲得對事物的認識。狄爾泰（W．Dilthey）認為，自然的各種關(guān)聯(lián)可依據(jù)可實證的事實加以說明，人的內(nèi)心生活的各種關(guān)聯(lián)只能在其對整體的理解中演示［10］2。為培養(yǎng)學生的實踐智慧，教育學教材應(yīng)精選出案例材料。鄭金洲認為：“簡單地說，一個案例就是一個實際情境的描述，在這個情境中，包含有一個或多個疑難問題，同時也可能包含有解決這些問題的方法。”［11］7案例是從具體的教育情景中選出的真實的事例，每一個事例都為學生提供了一個真實的教育教學情景，這些真實的情境與學生未來的教育、教學生活世界具有真實的聯(lián)系，富有實踐意義，其中存在著問題及其解決，都來自于實踐的、服務(wù)實踐。學生通過感知這些事例，如同進人特定的情景之中，將書本上的理論與案例中的“現(xiàn)實”對接起來，學生的認識不再僅僅局限于理論，而是對實踐有了明晰的體驗。案例學習能發(fā)展學生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，發(fā)展學生的實踐能力，形成實踐智慧。案例在公共教育學課程中使用，能夠有效地將多種課程資源啟用起來。學生通過案例去探索其背后的教育理論，能主動構(gòu)建一個與未來教育、教學生活緊密聯(lián)系的教育理論知識體系，這種知識體系是學生實踐智慧形成的理論基石。

（三）課程實施要強調(diào)與中小學的合作，注重活動體驗美國學者古德萊德（Goodlad）說：“學校若要變革進步，就需要有更好的教師。大學若想培養(yǎng)出更好的教師，就必須將先進的中小學作為實踐的場所。而學校若想變?yōu)槟７秾W校，就必須不斷地從大學接受新的思想和新的知識，若想使大學找到通向模范學校的道路，并使這些學校保持其高質(zhì)量，學校和教師培訓院校就必須建立一種共生的關(guān)系，并結(jié)為平等的伙伴。”“教師素質(zhì)的提高必須放在教學這個特殊的環(huán)境中來實現(xiàn)。”為了兒童”的課程應(yīng)是兒童“生動的和個人親身的體驗”。大學不能完全提供這個特殊的環(huán)境，基礎(chǔ)教育則為師范教育提供真實的實踐場域。在關(guān)于教師實踐智慧的生成的論述中，舒爾曼和佐藤學等學者在強調(diào)實踐智慧的個體性之外，也指出合作或?qū)W習共同體的建立在教師實踐智慧生成中的作用。據(jù)此，教育課程的實施要力爭建立大中小學合作制度。通過大學與中小學的合作，創(chuàng)設(shè)了教育學教學的實踐場域，可以讓學生在中小學教育、教學生活中，解放學生的感官，發(fā)揮學生的潛能，獲得教育體驗，升華教育教學情感，提升實踐行為，養(yǎng)成學生的實踐智慧。

【關(guān)鍵詞】智慧校園建設(shè)；教育教學管理；作用

搭載信息化技術(shù)，教育信息化成為教育發(fā)展的重要方向。其中，智慧教育和智慧校園作為教育信息化研究領(lǐng)域的重要組成部分，受到社會各界的關(guān)注。但在智慧校園建設(shè)過程中依然存在一定的問題，因此需要根據(jù)實際的需求，充分利用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)為智慧校園發(fā)展提供技術(shù)支持，從而促進教育的發(fā)展。

1智慧校園建設(shè)

1.1智慧校園建設(shè)情況

（1）學校智慧校園建設(shè)的信息化程度不足，難以實現(xiàn)資源的高度共享，導致最終呈現(xiàn)出來教育資源分配不均衡的情況；（2）當前的智慧校園建設(shè)標準沒有得到統(tǒng)一，相互之間保持獨立，導致信息互通方面存在障礙，各個部門之間的配合不夠緊密，嚴重影響到工作效率的提升。

1.2建設(shè)智慧校園的作用

校園在進行信息化建設(shè)過程中，智慧校園建設(shè)工作是非常重要的一部分，同時也是現(xiàn)代化教學中的重要組成部分。利用智慧校園中的智能設(shè)備可以讓在教學評價階段更加客觀公正。同時還能充分利用各種數(shù)據(jù)信息，從而提升學生進行良好的職業(yè)規(guī)劃。另一方面，對于教師而言，還能充分利用智能設(shè)備降低工作量，從而更好地提升工作效率。智慧校園的建設(shè)在本質(zhì)上而言對于提升學校的辦學水平，改善管理質(zhì)量以及學校的辦學水平都具有非常重要的作用。

2發(fā)揮智慧校園在教育教學管理中作用的措施