中醫文化教育范文

一、中醫藥留學生職業素質培養的現狀

1.1中醫文化理解障礙，專業知識基礎薄弱

由于文化背景的巨大差異，留學生對中國傳統文化感到陌生，對中醫文化難以理解。根據從事留學生教學工作的授課教師反映，來自東南亞如新加坡的留學生對中醫文化的理解情況尚可，而來自非洲、歐美的留學生則完全是不知所云。同時，相關問卷調查顯示，85%的留學生在通過漢語語言關后，面臨中醫藥專業知識的學習，仍然苦不堪言，對中醫藥理論知識的學習只能死記硬背，難以領悟精髓。究其原因，中醫藥學作為中國傳統文化的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，深受中國古代哲學的影響。例如，給留學生授課時如果未講清一些理論來源的歷史背景，留學生就會感到很迷惑。如氣的概念，留學生對氣究竟是什么東西總感到不理解，若講清氣的概念源于古人對自然界的一些現象的歸納總結，他們的理解狀況就能好一些。因此，對于中醫藥學理論知識的學習離不開對中醫文化的理解。了解中國傳統文化，理解中醫文化內涵，是留學生解讀中醫藥學的有效途徑，是留學生學習中醫藥知識的必要前提。要學好中醫藥就必須夯實文化基礎。

1.2留學生中醫思維缺失，臨床實踐技能不扎實

中醫和西醫是在不同的文化土壤和社會環境中形成和發展起來的兩種完全不同的醫學模式。西醫理論大多基于大量的臨床實踐結果，強調精密的數據，而中醫理論更注重宏觀整體的把握，具有重神輕形、重合輕分、重悟輕測等特征，集中表現為直觀觀察、司外揣內、取象比類、直覺體悟。留學生長期處于重視分析還原思維的文化環境中，習慣邏輯思維模式，擅長精確描繪和嚴密推理，對于事物之間的密切聯系和整體把握缺乏想象的空間。因此，知識結構的反差和思維模式的沖突在留學生中醫理論知識和臨床實踐操作中難免發生碰撞，導致留學生中醫理解上的偏差，臨床實踐技能功底不扎實。

1.3中醫文化底蘊匱乏，留學生職業認同感下降

國外對中醫的接受程度不同，受多元價值體系的沖擊，以及中醫藥社會職位供需短缺等多方面因素的限制，2008至2011屆北京中醫藥大學中醫藥留學生中，有37%的留學生畢業歸國后放棄從醫。另外，少數留學生在中國學習期間就由于興趣喪失、學業困擾、職業定位轉變、中醫認同感下降、環境不適應等多方面因素而主動退學。導致以上情況出現的原因復雜，但不排除留學生中醫文化底蘊的因素。中醫文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，中國古代的天文、地理、哲學等人文、自然、社會科學的優秀成果共同孕育了中醫文化，它是集中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和。但對于留學生來講，面對古老而陌生的語言、知識、文化、思維模式等，他們常常陷入迷茫。面對同一事物或病癥，中醫理論和他們常識性的西醫認識相互碰撞，不免令留學生質疑中醫的科學性，而懷疑的心理會使留學生失去對中醫的興趣，思想的不穩固又使其對未來職業的認同感下降。

二、中醫文化教育是中醫藥留學生職業素質培養的基石

第一篇：高職英語教學中跨文化交際能力的培養探究

摘要：

隨著經濟全球化的不斷深入，國家之間的跨文化交流越來越頻繁，跨文化交際的能力也成為高職院校旅游英語教學的重要目標之一。在高職旅游英語教學中培養學生跨文化交際的能力，是幫助學生在從事旅游業的過程中正確處理中西文化差異、科學掌握語言形式的重要教學策略。基于此，本文以高職旅游英語教學為討論對象，對高職旅游英語教學中跨文化交際能力的培養策略進行了簡單分析，希望對相關的高職旅游英語教學工作者有所啟示。

關鍵詞：

高職；旅游英語；跨文化交際；能力培養

根據可靠數據，預測到2020年，中國將躋身世界四大旅游客源國的行列，并成為世界最大的旅游目的地。目前，中國旅游產業發展迅速，大批旅游專業畢業人員在旅游業中從事相關工作，有效推動了旅游業的繁榮和發展。隨著越來越多的國外友人來到中國進行旅游，國內旅游業對于旅游專業人才的需求量越來越多，對于旅游專業人才的英語能力要求越來越高。在這樣的背景下，高職院校必須以培養旅游專業高端英語人才為目標，重視旅游英語教學中學生跨文化交際能力的培養，承擔旅游專業英語人才培養的艱巨責任，為中國旅游業的全球化發展提供強大的助力。

1高職旅游英語教學中跨文化交際能力培養現狀

在高職院校，旅游英語是旅游管理專業非常重要的一門必修課程，其教學目標在于，通過旅游英語教學及課外實踐，培養學生在旅游業從業過程中的英語交際能力，幫助學生掌握利用英語進行跨文化交流的能力。經過多年的發展，高職院校旅游英語教學已經形成了相對成熟的教學模式，培養了大批的旅游專業人才。但仔細分析不難發現，現階段高職院校旅游英語教學仍然暴露出一些明顯的問題。具體來說，包括以下幾點：

摘要】在現代醫學教育新常態下迫切需要構建當代中醫人文精神的傳承體系。從中國傳統醫藥文化的國際影響、弘揚中醫人文精神的時代意義、傳承中醫人文精神的教育方案三個方面闡述了如何更好地吸收和利用中國傳統醫德人文理念的精華，發揮中國傳統醫德的現代價值。

【關鍵詞】中醫；人文精神；傳承教育

隨著時代的發展，社會經濟環境在發生變化，人們的文化觀念和價值觀念在發生變化，醫學教育本身的系統構成也在發生變化，新時期迫切需要構建當代中醫人文精神的傳承體系，從而促進整個社會的醫德醫風建設。如何汲取中醫人文精神的精華，重新認識中醫人文精神的現代價值，賦予中醫人文精神以新的內涵和具體的教育模式，是現代醫學職業精神建設必須思考的問題［1］。

1中國傳統醫藥文化的國際影響

近30年來，我國通過海外合作辦學、醫療、科研、文化交流等途徑，已使中醫藥及中醫學的思維方法、中醫的人文理念對國際社會產生了重要影響，在中國文化國際化、提升中華文化軟實力方面產生了積極的推動作用［2］。1988年在巴黎召開的第一屆諾貝爾獲得者國際大會上，75位諾貝爾得主圍繞“21世紀的挑戰和希望”的議題展開討論。會議提出要建立和諧世界，必須學習中國的傳統文化，以中國傳統文化引領世界文化［3］。中醫藥學是中國傳統文化的一個重要組成部分，黨的十七屆六中全會提出了推動社會主義文化的大發展和大繁榮，建設社會主義文化強國的宏偉目標，涉及到醫療衛生領域很重要的一個方面就是醫德文化建設，就是要用先進的醫德文化引導和規范醫德建設［4］。在我國加強傳統文化教育已經成為教育界的共識，但在實踐上卻缺乏有效的行動，傳統文化教育與專業課教育相比，在時間的延續性和空間的覆蓋面上都遠遠落后。如今在多元文化、多種知識的深度交流的狀態下，傳統中醫人文理念中的合理成分、中醫特色技術被世界重新認識，并逐漸為西方世界所接受，中醫藥的人文價值也漸漸走向世界［5］。例如，在中醫學中處于核心地位的“和”的理念，不僅僅是人體內部以及人與自然的和諧，更重要的是人的精、神、氣的和諧，要求人的心身及與自然社會環境的統一。在中國傳統醫德人文理念里醫德和醫術是融為一體的，在醫療實踐中強調“仁”的人文關懷理念，“醫者仁心”是中國傳統醫德的重要組成部分，傳統醫德對人的關愛有利于突破現代醫學純技術主義的框架，構建起新的人文醫療理念。

2弘揚中醫人文精神的時代意義

在現代科技文明下，西醫的醫療模式似乎更適應社會的發展，醫學教育多以西方的思維方式、概念及科學模式進行教學。醫學專業往往過于注重專業技能的培養，而忽視培養學生健全的人格、提升綜合素質、促進全面發展。醫學教育工作者必須承擔起中醫人文精神的傳承使命，將現代醫學教育與中醫人文精神的傳承相結合。社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精華，醫德文化的建設必須以社會主義核心價值體系為指導，引領醫德文化建設。傳統中醫的人文理念是中國傳統文化的代表和精華，促進了社會主義先進文化的有效發展。中醫歷來推崇“醫者仁術”“普同一等，皆如至親”的道德思想。文化傳承是高等教育的重要職能之一，傳承中醫人文精神就是傳承古圣先賢的高尚品質。教師在對醫學生的教育教學過程中，傳承中醫的人文理念，使醫學生熟悉中醫的文化淵源、中醫的理論體系、中醫的道德精神，進而有效地引導醫學生發揚“大醫精誠”的中醫人文精神，使其通過對傳統中醫醫德的繼承，在現代醫學教育模式下踐行社會主義核心價值觀。為突出中醫人文精神的時代內涵，通過專業知識教學與中醫人文理念教育的融合、思想政治理論課與中醫人文精神教育的融合、校園文化建設與中醫人文精神教育的融合，形成尊重學生個性培養，以技育人、以德養人、以文化人的新時期特色應用型院校的人才培養理念。立足傳統，著眼未來，打造“杏林”文化特色，推動中國傳統文化在世界范圍的影響力。在黨的十八大報告中把“立德樹人”確立為教育的根本任務，十八大報告還提出要“堅持中西醫并重”“扶持中醫藥和民族醫藥事業發展”的理念，使醫學生能夠適應新常態下的國情、社情和生存發展狀況，有效解決當代醫學生因缺乏傳統文化教育而出現人格養成方面的問題，加強對現代醫學生人格精神的重塑，為社會培養出意志品質堅定、人文素質優秀、人格健全完善，并能在醫療工作中發揮傳統中醫人文精神的新型人才。

3傳承中醫人文精神的教育方案

摘要：傳統文化進課堂對藥學、中藥學專業學生素質的提升具有重要意義，有助于完善學生的知識結構、拓寬知識視野，形成健全的人格；培養學生將先進人物的精神內化為自我發展動力的能力及終身學習的思想；讓學生能更加全面的去理解并掌握中醫藥文化中經久不衰的思想與精髓，提高學生對中醫藥文化的民族自信心。

關鍵詞：中藥學；傳統文化；教育

中醫藥文化是以中國傳統文化為背景逐漸形成和發展起來的，是中華傳統文化的非常重要的一個組成部分，蘊含著豐富的哲學思想和人文精神，是中國傳統文化的有效載體，是文化軟實力的體現。但是現在在以現代醫學為主流的潮流沖擊下，中醫藥事業發展面臨著機遇和挑戰，民眾對中醫中藥的信心和認識比較欠缺。強調指出，中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。《中藥學》作為藥學專業課程體系中的重要組成部分，《中藥鑒定學》作為中藥學專業課程體系中的重要組成部分，在“中藥西化”、“廢醫存藥”、“廢除中醫”等思潮抬頭的情況下，做好專業課程教學過程中傳統文化的滲透，對于拓展學生傳統文化知識面，培養學生的文化自豪感，強化傳統文化意識，增強其民族自信心，具有重要的意義。下面結合自己的教學實踐，談一談自己的拙見，與廣大杏林同仁共同探討。

一、加強傳統文化教育的必要性

有助于拓寬知識視野，形成健全的人格。任何一名大學生，尤其是中醫藥學專業大學生，認識世界需要有兩雙眼睛，一雙是科學的眼睛，一雙是文學的眼睛。中醫藥學專業學生的就業崗位有藥品生產、銷售流通、管理、服務等領域。用人單位最希望畢業生具備的素質，專業技能是一方面，可以通過培訓培養起來，但是學生素養中的誠信、負責、協作、包容、耐挫等素質并非是一朝一夕能培養起來的。[1]

二、課程教學過程中進行傳統文化教育

（一）從中藥學發展史上進行滲透中藥發展歷史悠久，從某種意義上說是“藥食同源”，人們在尋找食物的同時，已經開始在尋找藥物。比如山藥的歷史故事：相傳很久以前，有兩個國家發生了戰爭。弱國軍隊人馬所剩無幾，只好逃進了一座大山。強國部隊攻到山下將這座山團團包圍，坐等弱國投降。弱國人馬被困山中近一年，內無糧草，外無救兵，非但沒有餓死，反而兵強馬壯，為什么呢？原來山中處處生長著一種草，夏天開白花或淡綠色花，地下的根莖似圓柱狀或棒狀。士兵們以它充饑，而馬則吃樹葉和這種草的藤與葉子。弱國人馬在山中休整了近一年時間，重整旗鼓，趁強國不備時，黑夜殺下山去，大獲全勝。為了感謝并能記住這種草，人們給它起一個名字叫“山遇”，即在山里正缺糧的時候遇到了它。“山遇”就這樣逐漸被人們作為食物而用。后來人們發現，它不僅能充饑，而且還有健脾胃、補肺腎的藥用功效，吃了它還可以治療脾虛消渴等病，于是就將“山遇”更名為山藥了。這樣的故事對于中藥而言，生動，又能讓學生很容易掌握其主要功能及作用。

（二）從重要歷史人物身上挖掘歷史發展過程中有許多有傳奇色彩的重要人物，并且在中醫藥領域做出了突出的貢獻。可以從中列舉一些人物，如孫思邈、徐大椿、扁鵲、張仲景、李時珍等人物的事跡，從這些人物自身的醫者仁心、醫者仁術的優良品德，汲取傳統文化的智慧，將他們的精神內化為自我發展的動力。李時珍身背藥囊、手持藥鋤、踏遍山野、嚼得草根的清瘦老神醫的形象。歷時三十年，多次修改完成藥學巨著《本草綱目》是為了什么？為了名？當時他已是名醫；為了利，行醫過程中沒收或者少收很多窮苦老百姓的醫藥錢。他心系蒼生，造福一方百姓。真正體會著名醫學家、科學院資深院士裘法祖“德不近佛者不可以為醫，才不近仙者不可以為醫”的內涵。[2]孫思邈少時體弱多病，為看病幾乎耗盡家產。于是他就立志學醫，要為百姓救死扶傷，使百姓擺脫病魔的折磨。他不僅吸取和運用了張仲景、華佗等幾十位名醫的名方，還搜集、整理了來自民間、名士、各族、各宗教界及外國傳人的藥方，最終著成了《千金要方》和《千金翼方》兩部巨著，共記載了6500多個藥方，具有新的系統性，在醫學上有較大貢獻，得到廣泛贊許，取得成功。醫藥專業的最終目的是救死扶傷、治病救人、解除病人的痛苦，因此，古人言“夫醫者非仁愛之士不可托也”。本專業的學生在畢業走向工作崗位后需要隨時隨地貫徹孫思邈先生《大醫精誠》的準則，同時也要思考我們從事醫藥行業的目的是什么，當物質利益達到某種程度之后，我們就會產生更高層次的需求，最終指向他人，歸于奉獻。

1中國傳統文化普及現狀調查

在調查對象中，4.83%的學生認為自己對中國傳統文化十分了解，62.97%的學生認為自己還算了解，27.91%的學生認為自己不是很了解，4.29%的學生認為非常不了解中國傳統文化。對于了解傳統文化的是否受高中文理分科影響方面，12.69%的學生認為文科生受到的傳統文化教育相對較多，24.63%的學生認為文科生對傳統文化比理科生更感興趣，而27.61%的學生認為理科教學中也滲透著傳統文化，35.07%的學生認為對傳統文化的知曉與個人喜好有關，受文理分科影響較小。對于談到傳統文化首先聯想到的內容，傳統節日、傳統文學作品和儒家思想居前三名，分別為27.61%、23.36%和21.10%，而傳統美食和傳統建筑僅占8.83%和19.10%。21.92%的學生對手工藝類型的傳統文化較感興趣，38.32%的學生對傳統飲食文化較感興趣，25.54%的學生對傳統文學的戲劇、詩歌、小說等較感興趣，14.22%的學生對傳統文化中科學技術的天文、地理等各方面的知識較感興趣。對于學習傳統文化的渠道，11.43%的學生通過教材，34.64%的學生通過電視、網絡、報刊雜志等，19.82%的學生通過老師，21.34%的學生通過父母長輩，11.70%的學生通過朋友，還有1.07%學生通過展覽等。被調查者中，有12.12%的學生完整地讀過四大名著中的一部，37.61%的學生完整讀過兩部，10.16%的學生完整讀過三部，9.62%的學生完整讀過四部，還有30.49%的學生沒有完整讀過一部，僅有所涉獵。此外，25.27%的學生認為中國傳統文化體現了中華民族的凝聚力，36.22%的學生認為中華傳統文化博大精深，32.57%的學生認為中華傳統文化既有精華又有糟粕，5.94%的學生認為中華傳統文化體現了中國的落后和封建。

2我國社會傳統文化發展現狀

當問及當前中國傳統文化教育缺失的主要原因時，39.00%的學生認為在義務教育及中學教育中已經缺失，過度重視升學考試；28.35%學生認為是學生本身對傳統文化缺乏興趣；9.10%的學生認為義務教育教材編排不合理；8.39%的學生認為傳統文化不符合現代生活方式，難以發展；還有15.16%的學生認為整個社會沒有形成學習傳統文化的氛圍。當問及中國傳統文化與其他文化相比時，14.36%的學生認為中華文化博大精深，其他文化無法與其相媲美；76.41%的學生認為各國文化均有優勢，可相互借鑒；4.79%的學生認為外國文化更加優秀。17.10%的學生認為麥當勞和肯德基文化對傳統文化產生了很大影響，24.53%的學生認為沒有影響，47.00%的學生認為影響不大，9.10%學生認為日常生活離不開。對于當今孔子的儒家思想已經沖出國門，在國外掀起了一股“儒家熱”，但是在國內卻倍受冷落的現象，10.38%的學生認為這是一種正常的文化現象；35.30%的學生認為這是一種文化的畸形發展，我們應積極糾正；29.29%的學生認為這反映出中國人對傳統文化的保護不力；25.03%的學生認為這說明中國人對本土文化了解很淺薄。對于高考降低英語考試比例的說法，20.50%的學生表示十分贊成，43.88%的學生表示反對，29.73%的學生無所謂，5.89%的學生表示愿意服從政策安排。對于一些高校將英語四六級與學位掛鉤的現象，19.54%的學生表示贊成，36.81%的學生表示反對，29.79%的學生表示無所謂，13.86%的學生表示服從學習安排。當問及可以選擇語言考試種類，27.72%的學生選擇了英語作為研究生入學考試科目，21.23%的學生選擇了日語，32.46%的學生選擇了醫古文，18.59%的學生表示無所謂。

3西方文化對中國傳統文化的影響

當問到更樂于參加春節、清明節、中秋節等傳統節日活動還是圣誕、情人節等西方節日活動時，65.68%的學生傾向于傳統節日，34.32%更傾向于西方節日。當問及對“當代大學生熱衷于西方節日而冷落了中國傳統文化”這一說法的看法時，4.26%的被調查者認為現在很多年輕人崇洋媚外，中國傳統文化已被西方文化所取代；5.85%的被調查者認為現在大學生更熱衷中國傳統文化，西方節日才受冷落；19.15%的學生認為西方節日可以帶來新鮮感，大學生喜歡嘗試新事物，只是一時流行；70.74%的學生認為“洋節流行”只是表面現象，因為傳統節日的慶祝形式嚴肅內斂，大學生才通過慶祝西方的節日進行娛樂、宣泄情緒，其實中國傳統節日的核心地位并沒有動搖。

4高校傳統文化普及和推廣情況

52.11%的學生知道北京中醫藥大學已經開展了四屆傳統文化節；40.71%的學生知道有傳統文化節，但不知道已經開展了幾屆；還有7.18%的學生不知道北京中醫藥大學有傳統文化節。被調查的學生中，29.27%的學生參加了傳統文化節中的經典誦讀活動，24.39%的學生參加了漢字聽寫大賽，17.69%的學生參加了相關社團體驗感悟活動，10.37%的學生參加了謄寫大賽，13.57%的學生參加了傳統文化狀元榜知識競賽活動，還有4.71%的學生未參加任何活動。當問及本校傳統文化的教育成效時，15.99%的學生認為效果顯著，58.92%的學生認為效果一般，19.52%的學生感到收效甚微，5.57%的學生認為沒有效果。8.00%的學生認為平時的課堂教學，教師經常講解涉及中國傳統文化的常識，74.09%的學生表示只有個別科目教師講解，12.23%的學生表示教師很少講解，5.68%的學生認為教師完全沒有涉及傳統文化相關知識的講解。當問及所在的大學進行的有關傳統文化的教育形式時，17.46%的學生表示接受所在大學傳統文化的課堂教學，31.26%的學生參加了學校組織開展的傳統文化各類活動，39.93%的學生參加相關社團活動，還有11.35%的學生認為所在大學傳統文化教育方式嚴重不足，無法滿足學生需求。對于是否希望所在高校開展傳統文化教育時，7.31%的學生表示不希望，理由是擔心增加課業負擔；20.91%的學生希望開展一些校內外的關于傳統文化的宣傳活動；67.07%的學生希望所在大學能開展一些有關傳統文化的課程，如書法選修課、國畫選修課等；還有4.71%的學生希望學校開展不同的體驗活動以豐富傳統文化教育形式。當問及中醫藥院校是否應該有傳統文化相關課程時，57.45%的學生認為非常必要，19.22%的學生認為沒有必要，13.92%的學生無所謂，還有8.35%的學生表示服從學校安排。在對30名相關課程和輔導員教師的訪談中，有90%的教師認為十分必要，10%的教師認為服從學校整體教學安排。對于所在的學校是否專門開設涉及“中國傳統文化”的課程，49.1%的學生肯定開設了相關課程，而50.9%的學生否認學校開設了相關課程。對于現行教材中涉及“中國傳統文化”的內容份量方面，5%的學生認為過多，不能完全接受；28.35%的學生認為尚可，基本能夠理解；32.85%的學生認為很少，不能滿足需求；還有33.8%的學生表示無法判斷。當問及哪些課程包含“中國傳統文化”內容時，21.16%的學生認為是語文科目，26.67%的學生認為是哲學科目，7.2%的學生認為是外語科目，20.85%的學生認為是音樂、美術、書法等藝術課程，24.12%的學生認為是歷史科目。8.29%的學生認為課堂教學類型的“中國傳統文化”的課程教育效果最佳，29.34%學生認為實踐課程效果較佳，28.42%的學生認為理論課和實踐課相結合效果較佳，22.27%的學生認為第二課堂活動效果較佳，11.68%的學生認為相關競賽活動效果較佳。對于何時應該進行傳統文化的教育，17.71%的學生認為應當從幼兒園開始，25.28%的學生認為應當從小學開始，7.93%的學生認為從初中開始，5.54%的學生認為應大學開始，23.24%的學生認為應當從研究生開始，10.2%的學生認為應當貫穿教育全過程，還有10.10%的學生認為應憑個人興趣愛好自學，無需納入教育體系。當問及中國是否應該加強外國人士申請在中國求學或工作，對其中文語言等級考試要求，類似中國人出國考托福、GRE和雅思考試，53.1%的學生贊成，24.9%反對，22%的學生表示無所謂。

1經濟因素宋朝是中國古代唯一長期不實行“抑商”政策的王朝。北宋時期，城市商業活動頻繁，規模與種類也更多更細，社會上各種職業之間原本難以逾越的界限有所打破，士、農、工、商四民之間的職業轉變成為可能。在此背景下，一些醫官主動開設自家藥店招攬生意，一些平民文士也憑借知醫這一技之長賺取些許收入，醫學市場相當繁榮。在時人張擇端的反映宋代經濟文化狀況的畫作《清明上河圖》中，作者描繪了至少三家中醫藥店鋪，分別是“趙太丞家”“劉家藥店”“楊家診所”。在擁擠的街道中出現密度如此之高的藥鋪和診所，正是當時醫學事業蓬勃發展的真實寫照。宋代社會經濟的快速發展，為醫學教育的普及和繁榮創造了物質條件。文人們根據自身的條件，通過世醫、師傳、自學、上官方醫學校等不同的方式接受醫學教育，以此加入商品經濟的浪潮中，這樣，不僅可以進一步賺取滿足和提高生活質量的資本，還可以借此實現他們“格物致知”的治學目的和“濟世救人”的人生理想，更為重要的是，這一行為還得到了社會的充分認可。因此，文人對醫學的關注越來越多，醫學教育也日益興盛起來，宋代的知識分子群體呈現出一專多能的整體特征。

2科技因素宋代是我國古代科學技術發展的高峰時期，大量的科學發明和運用，科技知識的輝煌呈現都集中于此。李約瑟在其著作中指出:“每當人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點就在宋代。不管在運用的科學方面還是在純粹的科學方面都是如此”［2］。政府對科學技術的發明和創造進行獎勵和積極推廣，在眾多的科技發明和運用中，天文學、數學、化學中的某些成果在一定程度上影響著醫學教育的發展，銅器制造業和活字印刷業等手工業的繁榮為中醫教學輔助手段的制作提供了物質基礎。煉銅工藝水平的提高，為銅的冶煉提供了高效方法，而銅器的加工又為針灸的發展提供了精良的針具和針灸銅人，使得針灸傳承的工具和方法得以改善，對中醫針灸學的興盛發展和學習交流起到積極的促進作用。活字印刷術的發明，為文化傳播包括醫學知識的普及帶來了極大的便利，各個門類的書籍大量出現，如個人專著、醫藥方劑、筆記雜談等內容無所不包，并且價格低廉。這樣，普通百姓和貧困的讀書人也有機會買到書籍。宋代的造紙業、印刷業、制墨業的繁榮發展不僅為書籍出版業奠定了物質基礎，還使得校訂、梳理、注釋、整理古醫籍的工作蓬勃展開，大量的醫籍得以印刷發行，為中醫教育的發展掃除了技術障礙。醫書被廣泛傳播于民間，擴大了民眾接觸和學習醫學的機會，有利于醫學教育的普及。

3文化因素理學興起于北宋初期，它是當時社會政治經濟發展的必然產物。北宋時期，隨著佛教理論的日趨衰落，產生了日益廣泛的新儒學運動，在新儒學運動中又融合了佛教的某些思想，逐漸形成了一種新的思潮，即理學。南宋的朱熹成為理學的集大成者，將儒、道、佛三家的思想融為一體，統一了當時的文化思想。理學也被統治階級奉為官方哲學，長達數百年，支配著宋代的政治、經濟、科技、文化教育的發展。理學家們在傳播理學思想的同時，也傳授自然科學知識，為文化教育創造了健康的氛圍，帶來了有益的實踐活動。宋學家重視自然科學，關心生活實踐，提出許多救治社會的方法和學說，其中就涉及到醫學。理學家認為，人體是一個不可分割的整體，“蓋血氣周流亡所鬲閡，雖一發膚之末，無不切諸心，關節脈理一不通焉，四支之大且若無與于我者也”。他們認同了“醫家以不認痛癢，謂之不仁”的說法，認為這個觀點與“人以不知覺、不認義理，為不仁”的儒家觀點相近。因此“醫家言四體不仁最能體仁之名也”。這無疑是對醫學的高度贊揚。醫學的社會功能在宋代的凸顯，使得很多文人主動接觸和傳播醫學，如劉彝“著《正俗方》，以訓斥淫巫三千七百家，使以巫易業，俗通變”;羅適“尉桐城，民俗惑巫，不信藥，因以藥施，人多愈。遂以方書召醫參校方書，刻石以救迷俗。”朱熹也曾帶病與王漢、方士繇一起細致觀摩醫書，糾正其中存在的問題，吩咐王、方二人讎正刊補，并為書題跋并推介。這些理學家的言論和行為深刻影響著宋代文人的思想，他們主動接觸醫學，通過編著醫書來推廣醫學知識，發展醫藥事業。

4繼承創新因素兩宋時期的醫學教育是一個承前啟后的時期。宋代繼承了隋唐的太醫署醫學教育制度，并且更完善了醫學教育機構和醫學考試制度，創設了不同職能的醫政機構，廣授醫官，提高醫生的社會地位;還專門設立了翰林醫官局管理醫政，逐漸使太醫局的醫學教育職能明確化;同時，宋代不斷改革醫學教育，在宋朝的幾次“興學”過程中，醫學教育不斷得到提高和改善，教育的形式與內容也與興學有著密切的聯系;此外，北宋嘉佑二年，政府設立了校正醫書局，這一機構通過儒臣和醫者系統地整理校正了一批醫學典籍刊印并頒行于天下，普及了醫書文本，擴大了醫書的流傳范圍和影響。一般的文人和醫者都能研習經典醫籍，使他們在臨床實踐中有所依據。可以說，金元時期的醫學門派的出現就是受到宋代醫學教育形式變化發展的影響。綜上所述，宋代醫學的發展和輝煌成就，離不開醫學教育所起的重要作用。而宋代醫學教育的興盛，又與其所處的時代背景密切相關。可以說，宋代醫學教育在發展的過程中具備了政治、經濟、科技、文化等各方面的優越條件。伴隨著醫學的發展，宋代的醫學教育進入到封建社會的高峰階段。特別是政府對醫學及醫學教育事業的重視，整個社會對醫學的關注都與前代大不相同，這對后世的醫學發展和醫學教育制度也產生了深遠影響。

作者：周蓉薛芳蕓李俊連楊繼紅馮麗梅單位：山西中醫學院基礎部

1中醫藥高等院校加強傳統文化教育的緊迫性

1.1職業素質的降低

中醫藥文化是一種以中國古代哲學為基礎的人文社會科學，有別于以解剖學和實驗驗證為基礎的現代醫學。學習中醫藥就必須要有深厚的傳統文化功底，包括古典哲學、訓詁文獻、典章制度、書法功法等等。俗話說“秀才學醫，籠中捉雞”，也就是說要學好中醫，必須有古代秀才那樣的基本功。然而，目前的中醫藥高等教育往往不夠重視這方面的培養，有些中醫藥類的大學生對繁體字的辨識能力不高、古典文獻基礎也不扎實，對書法藝術和傳統功法也沒有很好掌握，導致對中醫典籍的閱讀能力不強，對中醫藥文化的理解不深。這勢必會影響大學生們對中醫藥行業的認同感，進而影響中醫藥人才的培養。

1.2價值觀的偏離

價值觀是主體對事物的總體判斷和評價。在多元化社會背景下，價值觀多元是無可厚非的發展趨勢，但價值的多元必須有一定的底線，否則就會出現偏離和混亂。在社會多元化的影響下和西方勢力的滲透下，作為最容易接受新興事物的青年大學生開始出現觀念的迷茫、價值的混亂。在集體與個人、名利與榮譽、實利與理想、安逸與奮斗等選擇中變得無所適從，在一些是非真假、美丑善惡等基本的價值判斷中偏離社會主義核心價值觀。在中醫藥類大學生中，同樣存在功利主義的意識形態，不少學生因為不甘學中醫的寂寞和相對低廉的經濟效益而否定中醫、放棄中醫；對優良的傳統美德和古代醫家的高尚風格沒有很好地體會與繼承，長此以往必定貽誤終身。

1.3職業道德的滑坡

職業道德是指人們在職業活動中應該遵守的道德準則、道德品質和道德情操。近年來，在商品經濟的沖擊下，不夠完善的醫療體制加劇了醫患關系的緊張態勢，各種醫療糾紛層出不窮。這其中不乏一些醫務人員利令智昏，放棄職業操守，放松職業操練，做出了有損醫德醫風，甚至違法亂紀的事。醫德醫風的滑坡，既有體制的原因，也與醫務人員“救死扶傷”人道主義價值觀發生扭曲以及人文修養不足有關。比如2013年7月富平縣婦幼保健院的販嬰案、復旦大學醫學研究生投毒案，這些令人發指的案件，無不在提醒我們對醫學生加強以“仁愛”為核心的傳統道德觀教育已刻不容緩。

2傳統文化融入中醫藥高等學校共青團工作的可行性和現實性

一、重視人文醫學和哲學社會科學教育具有重要意義

1．加強哲學社會科學與人文醫學教育是我國高等醫學教育的重要組成部分世界醫學教育會議提出“應指望把醫生培養成為一個專心的傾聽者，仔細的觀察者，敏銳的交談者和有效的臨床醫師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。”我國教育部在《中醫學本科教育標準》中明確指出:“學校要得到人文、社會科學及其他自然學科的學術支持，重視并制定專門政策，鼓勵其他學科支持中醫學科的發展”。并要求中醫藥院校在其教學計劃中要保證開設“與中醫學相關的人文社會科學課程，其比例應當適合中醫學科的發展、文化背景以及社會衛生保健需求。”善待、關愛、敬畏生命是現代醫學人文精神的核心價值，具體而言則是為對個體命運的關切、對個體尊嚴的維護、對個體價值的追求。“人本醫療”應該成為醫務工作者技術實踐、職業活動時所遵循的基本準則，因其不僅能提升醫務工作者的人文素養及與患者的溝通能力，同時也促使他們更關心、尊重患者，使得患者就診的安全感與信任感增強，并使醫患關系得到改善，從而為提高醫療效果奠定基礎。所以，加強人文醫學和哲學社會科學教育，提高中醫藥院校學生的人文精神必須成為我國高等醫學教育的重要組成部分。

2．加強人文醫學和哲學社會學科的教育是現代中醫藥院校培養高素質人才的要求“全球醫學教育最基本要求”提到的七種核心能力中，四項皆與人文素質相關，足見哲學人文素質的培養在醫學教育中是非常重要的。醫學生救死扶傷只是基本，患者的生存質量、患者擁有的權利、患者對死亡采取的態度及患者活著的尊嚴等問題更為重要，這也是現代醫學教育模式，即“生物－心理－社會醫學模式”的要求。所以中醫藥院校的學生不僅要掌握醫學疾病知識、診療技術，還須要有良好的人文社會科學知識與素養，以此能更多地關注患者的思想、情感等。醫學教育中，培養專業知識技能和科學精神是基礎，培養人文素質與健全人格是升華，通過這兩個“培養”才能促進人格健全、知識廣博的高素質醫學人才的成長。

3．加強人文醫學和哲學社會學科教育是適應社會醫學模式轉變的需要生物－心理－社會醫學模式儼然成為21世紀的主流醫學模式，傳統的生物學模式一去不返。生物－心理－社會醫學模式提出了現代醫學發展的基本方向，即要求醫生診斷與治療應建立在新的醫學科學技術發展基礎上，從生物－心理－社會各方面綜合觀察分析健康人群、病人和疾病，從而進一步促進醫學社會化發展。以“疾病”為中心的傳統生物學模式，將“病”和“人”割裂開來，更側重于人的生物屬性，輕視患者的客觀感受，“以人為本”的理念和人文精神及關懷都沒有體現出來。醫學科學融入更多人文科學與心理學，使得其內涵和外延有了新的補充，是醫學社會化的體現。教導、培養未來的醫生不僅要重視消除患者的痛苦，而且還要重視危害人類健康的社會因素、心理因素;不僅要重視患者個體，還要重視人類健康和社會利益，應把對社會負責作為醫師道德的重要標準，這是現代醫學必須遵循的發展趨勢。

二、實現中醫藥院校人文醫學與哲學社會科學教育的發展途徑

中醫藥院校人文醫學教育和哲學社會科學教育與普通的專業醫學知識和技能的傳授不同，重點是習慣性與持續性教育，學生自己感悟和領會將是教育的重點，以此提高學生的人文修養，所以不能簡單地把哲學社會科學與人文醫學教育理解為只是在醫學課程表里增加幾門人文課程。因此學校可以把傳授實踐技能和科學知識與傳遞人類倫理道德規范和文化價值觀念有機結合起來，培養既具有明確生活目標、高尚審美情趣又掌握醫學知識的醫護人員，從而達到提升醫學生人文精神，培養醫學生健全的人格，促使人文精神完善的目的。

1．加強醫學課程與人文教育課程的融合在國外，一部分高等醫學院校在實踐中，將人文社會科學滲透在醫學教育中，其基本醫學課程包括社會人文科學、自然科學和醫學等三部分，其中心理學、社會醫學、社會學理論、倫理學、醫學法律學、行為醫學等被列為學校醫學學科課程體系的必修課，取得了很好的教育效果。我國中醫藥院校可以借鑒國外的先進經驗，改變原有課程的結構，對原有課程內容進行調整，在教材中體現人文精神，并且加強醫學史、心理學、醫學與哲學、社會學、管理學、美學等學科的交叉融合，面向未來，培養新型的復合型的醫學人才。

2．促進人文素質教育與德育教學的融合德育作為社會主義教育方向的重要保證，而“兩課”教學則是開展政治思想教育的主干道。在人文博大精深、源遠流長的世界中，德育“兩課”無法涵蓋古今中外所有的優秀文化遺產，所以中醫藥院校加強醫學學生文化素質教育勢在必行。中醫藥院校可以通過提供讀書目錄、課程選修、舉辦人文講座、電視和網絡等形式，加大學生的知性訓練，以此潛移默化地提升其人文素質。因此，促進文化素質教育與德育“兩課”教學的融合，是實現中醫藥院校人文社科文化素質教育的重要途徑。