非線性作用看和諧社會論文范文

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1臨界效應(yīng)要求安全閥式的發(fā)展

臨界效應(yīng)，即在臨界點(diǎn)上系統(tǒng)出現(xiàn)失穩(wěn)，產(chǎn)生分支和分叉，并借助此演化為新的系統(tǒng)和形成新的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)變化的關(guān)鍵點(diǎn)就在于臨界點(diǎn)上出現(xiàn)的狀態(tài)變化，非線性作用所具有的“初值敏感”的特性在臨界效應(yīng)中表現(xiàn)得異常突出。任何“臨界值”都可視為某個系統(tǒng)變化的一個信號，具有“預(yù)警功能”。從現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系來說，任何變化都是有征兆可尋、有端倪可察的。在社會主義和諧社會建設(shè)中，我們以此能夠把握社會系統(tǒng)中各個要素的“安全閥”，注意把握要素變化的“變量值”和“臨界值”，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乜刂啤＿@樣才能把工作做在前面、做到點(diǎn)上，也就是說，我們因?yàn)閷ι鐣l(fā)展的質(zhì)變做出一個定量的分析，從而可能對質(zhì)變進(jìn)行一些主動的控制，在推動社會發(fā)展過程中就掌握了更多更大的引導(dǎo)和調(diào)控權(quán)。社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國社會的發(fā)展出現(xiàn)了一些“不和諧”的音符，比如經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與資源的短缺與浪費(fèi)矛盾突出，提出了人與自然和諧相處的新要求;社會貧富差距的明顯化和一些弱勢群體的出現(xiàn)，提出了人與人、人與社會關(guān)系的新課題;以權(quán)謀私、貪污腐敗的增加，特別是黨群關(guān)系存在的新問題要求黨的執(zhí)政能力有新的提高。各種沖突和問題的存在和出現(xiàn)，一方面是社會有所發(fā)展但發(fā)展不夠全面與和諧的體現(xiàn)，另一方面，沖突和問題的解決又依賴于社會主義社會的全面和諧發(fā)展。這些現(xiàn)實(shí)的原因擺在中國共產(chǎn)黨和社會主義中國面前，所以說:“社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。”

2突變效應(yīng)暗示潛伏式的發(fā)展

所謂突變，原意指的是那些突然發(fā)生的災(zāi)難性變化。現(xiàn)實(shí)世界的火山爆發(fā)、橋梁斷塌、細(xì)胞分裂、胚胎變異、疾病突發(fā)、社會結(jié)構(gòu)的激變等，都屬于突變。突變不等于質(zhì)變。質(zhì)變可以通過突變實(shí)現(xiàn)，也可以通過漸變實(shí)現(xiàn)，但究竟采取哪一種形式，則取決于控制條件。與十九世紀(jì)的生物學(xué)家居維葉的“沒有緩慢作用的原因能夠產(chǎn)生突然作用的結(jié)果”［4］的觀點(diǎn)相反，突變論認(rèn)為“原因連續(xù)的作用有可能導(dǎo)致結(jié)果的突然變化”。在耗散結(jié)構(gòu)理論中，系統(tǒng)存在著某種被稱為臨界值、閾值或關(guān)節(jié)點(diǎn)的因素，具有突變的基本特征。比如在貝納德熱對流、化學(xué)鐘等現(xiàn)象中，當(dāng)控制參數(shù)越過臨界點(diǎn)時(shí)，整個系統(tǒng)像是被施了魔法一般，以人無法控制的狀況由原先的某種物理相進(jìn)入一個新的相。在系統(tǒng)處于臨界狀態(tài)時(shí)，這種因控制參量的微小變化即一個小的擾動就可以促使系統(tǒng)突然改變其性質(zhì)，這就是突變現(xiàn)象，它對系統(tǒng)的演化和發(fā)展有重大意義。突變效應(yīng)是利用在臨界點(diǎn)附近存在的臨界參數(shù)值，使它發(fā)生微小變化卻從根本上改變系統(tǒng)的性質(zhì)。社會發(fā)展屬于一種潛伏式發(fā)展。在社會發(fā)展的過程中，各個方面在一定時(shí)期并不得到明顯的提高，只有在一定條件的成熟或協(xié)同下，發(fā)展的效果才突然顯現(xiàn)出來。一個開放系統(tǒng)，因?yàn)槟硞€要素的“漲落”變化，達(dá)到一定閥值(臨界值)后，通過非線性的影響，會迅速擴(kuò)大到系統(tǒng)其他要素及整個系統(tǒng)，這時(shí)系統(tǒng)就發(fā)生突變，進(jìn)入一個新的有序狀態(tài)。就像牛頓看到蘋果落地的霎那，認(rèn)識達(dá)到閥值，忽然找到了解決問題的突破口。于是，連帶的問題都迎刃而解，觸類旁通。這就是通過非線性作用中的突變效應(yīng)實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)出一種創(chuàng)生的性質(zhì)，是即時(shí)效應(yīng)和繼生效應(yīng)的綜合體現(xiàn)。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個實(shí)踐的過程，在建設(shè)的過程中，各個目標(biāo)和任務(wù)按照自己的路徑發(fā)展，不一定能夠同步前進(jìn)。但是，隨著社會各子系統(tǒng)發(fā)展成果的積累，達(dá)到一定閥值，社會主義和諧社會便由隱到顯地呈現(xiàn)，這正是突變效應(yīng)在社會發(fā)展中的潛伏式發(fā)展。

3契合效應(yīng)帶動接力棒式的發(fā)展

田徑賽場上，4*100M接力賽是最吸引人目光的項(xiàng)目。田徑比賽4*100M比賽規(guī)則規(guī)定:接棒運(yùn)動員可以在接力區(qū)(20M)前10M內(nèi)提前起跑，但強(qiáng)調(diào)棒的交接必須在接力區(qū)內(nèi)完成，而且是交接點(diǎn)的垂直投影點(diǎn)必須在接力區(qū)的垂直區(qū)域內(nèi)。也就是說，這些運(yùn)動員并不是和傳統(tǒng)意義上的100M選手跑一樣的距離，因?yàn)橛?0M的提前起跑時(shí)間，因此可以讓運(yùn)動員直接到達(dá)較高的速度開始起跑。換句話說，100M的運(yùn)動員起跑速度為0，而接力跑的運(yùn)動員就遠(yuǎn)大于0，時(shí)間上少了加速的過程，整個接力過程省了三次起跑時(shí)間，因此平均成績會比100M跑時(shí)有所提高。這就給了人們一種“接力棒式的方法”的啟示。從系統(tǒng)的內(nèi)部要素關(guān)系來看，它體現(xiàn)的就是非線性作用的契合效應(yīng)。真正和諧的社會發(fā)展過程不是隨著社會發(fā)展中各個子要素的完善而結(jié)束的，它處于一個不斷反復(fù)的持續(xù)進(jìn)程之中。一個個相對完整的發(fā)展過程前后相繼，構(gòu)成持續(xù)不斷、往復(fù)不已的和諧發(fā)展過程的鏈條。在整體指向高度一致的前提下，社會主義和諧社會的整體內(nèi)容依據(jù)社會要素發(fā)展的具體進(jìn)程分為前后銜接的“一以貫之”而又循序遞進(jìn)的體系，猶如精密的齒輪之間一般，前后緊緊地銜接著，能夠成就1+1＞2的結(jié)果。社會主義和諧社會各個目標(biāo)和任務(wù)之間，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是和諧社會的基本特征與要求，這些特征是相互聯(lián)系、相互作用、相互適合、彼此匹配、有機(jī)統(tǒng)一的。和諧社會的價(jià)值內(nèi)涵，既包括穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又高于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，是社會穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的理想狀態(tài);既體現(xiàn)公平，又促進(jìn)效率，是公平和效率的統(tǒng)一;既包含社會發(fā)展的動力機(jī)制，又包含社會發(fā)展的平衡機(jī)制，是社會動力機(jī)制和平衡機(jī)制的統(tǒng)一;既是一種價(jià)值目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會歷史過程，是價(jià)值目標(biāo)和社會歷史過程的統(tǒng)一。［5］構(gòu)建社會主義和諧社會中的契合點(diǎn)和面是多方面的，比如民主法治層面和公平正義層面，前者為后者及其他層面提供法律意義的保障，后者在實(shí)現(xiàn)的過程中以生活、就業(yè)、公共服務(wù)等體現(xiàn)了前者的價(jià)值。又如誠信友愛、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處這四個層面連接起來，就是囊括了人與人、人與社會、人與自然、社會與自然的關(guān)系發(fā)展要求，它們本來就是環(huán)環(huán)相扣，彼此相關(guān)的。我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，運(yùn)用契合效應(yīng)，打破“井水不犯河水”、“隔行如隔山”的觀念和局面，把各個層面的目標(biāo)和總目標(biāo)統(tǒng)籌起來。

4共享效應(yīng)注重共贏式的發(fā)展

馬克思指出:“一般勞動是一切科學(xué)勞動，一切發(fā)現(xiàn)，一切發(fā)明。它部分地以今人的協(xié)作為條件，部分地又以對前人勞動的利用為條件。”［6］“囚徒難題”(囚徒困境是博弈論的非零和博弈中具代表性的例子，是完全信息靜態(tài)博弈的典型例子，反映個人最佳選擇并非團(tuán)體最佳選擇。)是對共享效應(yīng)最好的說明。共享不是非此即彼的。借用費(fèi)孝通在《中華民族的多元一體格局》一文中提出的“多元一體”這一重要概念于社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)中，各個目標(biāo)共同構(gòu)成的也是一個“多元一體”，“多元”與“一體”是辯證統(tǒng)一的，多元是一體中的多元，一體是多元中的一體。現(xiàn)代哲學(xué)實(shí)踐已經(jīng)發(fā)生了由主體性向主體間性，從一元決定論向多元決定論轉(zhuǎn)向。每個人都是一個“自我”，這些“自我”擁有一個共同世界，世界是我的，也是你的、他的，自我與他我通過擁有共同世界而形成一個共同體。物理學(xué)的“共振現(xiàn)象”是指當(dāng)外力作用下的物體振動頻率與他自身固有頻率相同時(shí)產(chǎn)生共振。當(dāng)社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)之間的作用波的頻率相同時(shí)，也會產(chǎn)生共振現(xiàn)象。構(gòu)建社會主義和諧社會是一項(xiàng)特殊的社會共享過程，和諧社會的共享包括:與人共享，與物共享，與自然共享;共享生活，共享民主，共享服務(wù)，共享文明。社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)的共振，將很好地改變單純依賴社會中的某個方面的發(fā)展來支撐社會進(jìn)步的狀況，從長遠(yuǎn)來看，是以人為本的理念體現(xiàn)，能夠增強(qiáng)個體的自主性，削減人與人的沖突，避免人與自然社會的矛盾激化。

作者：蒙健堃單位：廣西醫(yī)科大學(xué)人文管理學(xué)院