中國化馬克思主義理論的邏輯關(guān)系范文
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中國化馬克思主義是馬克思主義基本理論之一，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的科學(xué)理論成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民進(jìn)行英勇不屈、不斷奮進(jìn)的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的結(jié)晶，它實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上的又一次升華。其時(shí)代特征突出、民族特性顯著、內(nèi)涵極其豐富、思想廣博深刻、實(shí)踐性系統(tǒng)性強(qiáng)，準(zhǔn)確掌握其思想內(nèi)容、理清內(nèi)在關(guān)系是學(xué)習(xí)理解和研究中國化馬克思主義理論的基礎(chǔ)和保證，應(yīng)注意把握好以下幾個(gè)邏輯關(guān)系。
一、中國化馬克思主義與馬克思主義中國化
在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，“中國化馬克思主義”與“馬克思主義中國化”二者概念之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，正確理解和把握二者之間的關(guān)系，是學(xué)習(xí)研究的必要前提。二者概念形成時(shí)間的差異。“馬克思主義中國化”概念的提出和使用先于“中國中國化的馬克思主義”。“馬克思主義中國化”如果作為一種實(shí)踐活動(dòng)，從前后馬克思主義傳入中國后就已經(jīng)開始，但如果作為一個(gè)特定的概念，則是在1938年中共六屆六中全會(huì)上第一次正式提出了這一概念。他指出“：馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。此后，這一概念在黨內(nèi)逐漸流行起來。后經(jīng)過1942年運(yùn)動(dòng)，馬克思主義中國化的思想觀點(diǎn)在黨內(nèi)形成了共識(shí)。劉少奇在黨的七大報(bào)告中，對(duì)“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出思想是“中國化馬克思主義”。“中國化馬克思主義”這一概念的提出及使用，與20世紀(jì)40年代初中期中國共產(chǎn)黨對(duì)思想的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)過程密切相關(guān)。在具體發(fā)展過程中，、鄧小平、彭真等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后提出并使用“中國化馬克思主義”相關(guān)概念，中共七大“中國化馬克思主義”這一概念明確提、使用與確定。在1942年《紀(jì)念黨的二十一周年》一文中提出使用了“中國化的馬列主義理論”這一概念，鄧小平1943年北方局黨校整風(fēng)動(dòng)員會(huì)上的講話中提出使用了“中國化的馬列主義”這一概念，彭真于1944年中央黨校第一部整風(fēng)學(xué)習(xí)與審查干部的總結(jié)中，也提出了“的中國化的馬列主義的思想”這一概念，七大黨章正式將思想確立為黨的指導(dǎo)思想，指出：思想是馬克思主中國化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國化的馬克思主義”由此，中共七大把“馬克思主義中國化”和“中國化馬克思主義”這兩個(gè)概念有機(jī)相連并同時(shí)使用，表明當(dāng)時(shí)黨對(duì)“馬克思主義中國化”和“中國化馬克思主義”的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新水準(zhǔn)。
二者概念內(nèi)涵的差異。關(guān)于“馬克思主義中國化”與“中國化馬克思主義”的概念內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的看法存在某些爭議。其一為“等同說”，認(rèn)為這兩個(gè)概念是同一種“理論體系”。例如有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化就是馬克思主義在中國的新鮮化、民族化、具體化，即馬克思主義原理在同中國實(shí)際的結(jié)合中被具體化；還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化的含義，就是指具體化的馬克思主義，民族化的馬克思主義，具有理論創(chuàng)新的馬克思主義。其二為“包含說”，這種看法可分為兩種。一種認(rèn)為“中國化馬克思主義”包含了“馬克思主義中國化”，如有學(xué)者認(rèn)為中國化馬克思主義就是“馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化”。第二種則相反，認(rèn)為“馬克思主義中國化”包含了“中國化的馬克思主義”，如有學(xué)者指出：馬克思主義中國化既表示了一種對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，也表示了一種文化成果相融合的理論成果，還表示了創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的過程，作為理論成果的“中國化馬克思主義”就被包含在其中。其三為“過程結(jié)果說”，即“馬克思主義中國化”與“中國化馬克思主義”是既有聯(lián)系也有區(qū)別的兩個(gè)概念。有學(xué)者指出“中國化的馬克思主義是馬克思主義中國化的歷史結(jié)晶和升華，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格最顯著最集中的體現(xiàn)。”還有學(xué)者指出二者的區(qū)別在于“：馬克思主義中國化”是指“馬克思主義與我國具體特點(diǎn)相結(jié)合”并獲得“一定民族形式”的具體過程，而“中國化馬克思主義”則是指具有中國特點(diǎn)和民族形式的科學(xué)理論。筆者更傾向于第三種觀點(diǎn)，即“過程結(jié)果說”，筆者認(rèn)為“馬克思主義中國化”和“中國化馬克思主”之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，他們各有其確定的內(nèi)涵。同時(shí)吸納“包含說”第一種觀點(diǎn)的可取之處，基本觀點(diǎn)為：“中國化馬克思主”是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的理論成果，其主要內(nèi)容包括思想、中國特色社會(huì)主義理論體系兩大部分；二者相結(jié)合表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的過程，即“馬克思主義”和中“中國實(shí)際”是雙向互動(dòng)的關(guān)系，之間雙向互動(dòng)，一方面是“馬克思主義的中國化”，而另一方面是“中國實(shí)際的馬克思主義化”；二者的聯(lián)系在于：馬克思主義中國化過程是中國化馬克思主義理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)，離開這一基礎(chǔ)就不能說明中國化馬克思主義的理論依據(jù)、歷史背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中國化馬克思主義則是馬克思主義中國化的必然結(jié)果，反過來又會(huì)促進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程的不斷發(fā)展。
二、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系
思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果，是中國化馬克思主義基本內(nèi)容。深入研究和準(zhǔn)確把握這兩大理論成果的相互關(guān)系，是學(xué)習(xí)研究中國化馬克思主義理論的必要前提和基本要求。關(guān)于思想不納入中國特色社會(huì)主義理論體系中而獨(dú)立成體系原因，是由近代中華民族的歷史使命決定的，即由近代以來中華民族面臨拯救中國、復(fù)興中華兩大任務(wù)決定的。思想所完成的是拯救中國、獲得民族獨(dú)立的偉大歷史使命。思想是在把馬列主義基本原理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來過程中創(chuàng)立的，它科學(xué)系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個(gè)落后的東方大國怎樣開展新民主主義革命運(yùn)動(dòng)并走上社會(huì)主義道路的一系列問題，取得了新民主主義革命的勝利，完成了拯救中國的使命，建立了人民民主專政的中華人民共和國，并帶領(lǐng)全國人民初步探索了社會(huì)主義建設(shè)。思想第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，形成了中國化馬克思主義第一個(gè)理論成果。中國特色社會(huì)主義理論體系所要完成的是復(fù)興中華的偉大使命，主要解決社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展的一系列重要問題，是馬克思主義中國化的第二大理論成果。近代中華民族這兩大使命是并列的，在完成兩大使命過程中分別形成的理論體系當(dāng)然不能混為一談，正如比喻的那樣，它們是上篇和下篇的關(guān)系。中國特色社會(huì)主義理論體系與思想是一個(gè)統(tǒng)一整體，它們具有內(nèi)在統(tǒng)一性，真正堅(jiān)持思想就必然會(huì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，真正堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系也就實(shí)現(xiàn)了思想在當(dāng)代中國的堅(jiān)持和運(yùn)用。首先，二者具有共同的理論淵源，都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈魂，都遵循著唯物辯證法原理，都傳承了馬克思主義實(shí)踐的哲學(xué)觀。的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《人的正確思想從哪里來》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等哲學(xué)著作，是總結(jié)中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的豐碩成果，也是馬克思主義哲學(xué)基本原理運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法之中的生動(dòng)體現(xiàn)，它深刻論述和豐富了馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史觀，形成了具有民族風(fēng)格的哲學(xué)思想。中國特色社會(huì)主義理論體系在世界觀和方法論上，全面繼承了哲學(xué)思想“，主要的是要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題，解決問題”。其理論起點(diǎn)開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、恢復(fù)所倡導(dǎo)的馬克思主義實(shí)事求是思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，到社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括、對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的新認(rèn)識(shí)，到堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，到堅(jiān)持歷史唯物主義基本立場、始終把維護(hù)人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，到正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各方面的重大關(guān)系，從堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，到把握全局、突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧等方針原則的確立，都充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義、歷史唯物主義哲學(xué)原理，體現(xiàn)了思想實(shí)事求是思想精髓。正如指出“：掌握和運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來研究和解決中國的實(shí)際問題，是以同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶”，中國特色社會(huì)主義理論體系與思想具有一脈相承的理論特征。
其次，二者具有相同的價(jià)值追求，都堅(jiān)持以為廣大人民謀利益謀幸福為己任。思想最鮮明的特色———全心全意為人民服務(wù)，這是馬克思主義基本觀點(diǎn)，馬克思主義者的價(jià)值追求。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。曾指出“：我們這個(gè)隊(duì)伍，必須全心全意地為著黨的路線、綱領(lǐng)和政策，也就是為著全國人民和各方面利益而奮斗”。在《論聯(lián)合政府》一文中強(qiáng)調(diào)，全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不離群眾，和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，是共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了思想的這一價(jià)值追求。鄧小平指出，要以是否符合人民群眾的根本利益作為衡量黨的一切方針、政策、工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。指出，要把代表廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。指出，要堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的中心任務(wù)。指出，始終站在人民大眾的立場上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場，是中國共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題。這些重要的理論觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系與思想在出發(fā)點(diǎn)、政治立場和價(jià)值追求上的一脈相承性。再次，二者具有一致的理論品格，堅(jiān)持實(shí)事求是作風(fēng)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一，要求理論要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。思想最鮮明的理論品格是在實(shí)踐中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐和建設(shè)實(shí)踐的過程中，非常注重馬克思主義理論與中國國情的結(jié)合，使理論符合發(fā)展變化的實(shí)際，實(shí)踐的觀點(diǎn)至始至終貫穿在思想之中,著作都充分體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>的談話》中指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。在思想指引下，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了一條自己的革命道路，引導(dǎo)中國新民主主義取得勝利，并進(jìn)行了積極有效的社會(huì)主義建設(shè)探索。中國特色社會(huì)主義理論體系同樣堅(jiān)持了馬列主義思想理論聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。鄧小平理論在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、撥亂反正中重新確立了黨的實(shí)事求是思想路線，科學(xué)闡釋了社會(huì)主義本質(zhì)這一根本問題，提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的科學(xué)概念，使中國特色社會(huì)主義建設(shè)、改革、發(fā)展向著正確方向行進(jìn)。十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾不斷克服教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義思想束縛，不斷突破舊思想觀念，不斷推行理論創(chuàng)新，取得了改革開放事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。理論創(chuàng)新是思想、中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的前提，也是理論自信的必然要求。
三、中國特色社會(huì)主義理論體系邏輯線索與基本內(nèi)容
中國特色社會(huì)主義理論體系是是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國建設(shè)、改革、發(fā)展的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，涵蓋十一屆三中全會(huì)以來黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體理論成果，主要包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及十八大、十八屆三中全會(huì)等精神。這一理論體系在中國特色社會(huì)主義建設(shè)思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問題上形成了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的重大思想理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的理論體系。這一理論體系緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么發(fā)展、怎樣發(fā)展三大基本問題來展開，對(duì)這三大基本問題的認(rèn)識(shí)程度和把握程度，直接體現(xiàn)著學(xué)習(xí)的成效。在學(xué)習(xí)研究中，應(yīng)以貫穿在三大基本理論問題中的基本線索———堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義為主題，探索中國特色社會(huì)主義的建設(shè)、改革和發(fā)展為主線，理清思路，達(dá)到“提綱挈領(lǐng)”、“順藤摸瓜”之功效。
中國特色社會(huì)主義理論體系基本內(nèi)容是對(duì)三大基本理論問題的深入和展開，基本內(nèi)容由以下四大部分構(gòu)成：一是中國特色社會(huì)主義基本理論，主要包括建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線、總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)、社會(huì)主義本質(zhì)、改革開放等事關(guān)全局的理論，主要解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)的方向、性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)等最根本的問題。二是中國特色社會(huì)主義總布局理論，由中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局理論構(gòu)成。其中中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要包括社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度理論以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略方針；中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)理論包括中國特色民主政治、依法治國、政治體制改革的必要性和基本要求等理論；中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論主要包括文化發(fā)展方向、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、文化發(fā)展和繁榮等理論；中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論包括構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必要性、總體思路、保障和改善民生舉措、創(chuàng)新社會(huì)治理體制等理論；生態(tài)文明建設(shè)理論包括社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)總體要求、生態(tài)文明理念、資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)等理論。三是祖國完全統(tǒng)一和外交政策理論，包括祖國完全統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想和實(shí)踐、國際戰(zhàn)略和外交政策，以及內(nèi)政和外交理論。我國國內(nèi)有一個(gè)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的問題，這問題本來是我國的內(nèi)政問題，但又有國際因素，使情況變得復(fù)雜；國際上有一個(gè)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變和社會(huì)主義建設(shè)面臨的有利和不利因素等問題。四是建設(shè)中國特色社會(huì)主義依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心理論，涉及中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)依靠誰、誰是主體的問題和領(lǐng)導(dǎo)核心是誰的問題。主要闡述建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須依靠全國各族人民的共同努力，鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國特色社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的重要法寶，分析加強(qiáng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要保障等理論；中國特色社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)核心理論分析了中國共產(chǎn)黨的地位，論述加強(qiáng)黨的建設(shè)是一項(xiàng)新的偉大工程。以上四部分之間彼此緊密聯(lián)系，圍繞著“中國特色社會(huì)主義建設(shè)”這一主題，分層次、多角度、多方面展開論證，基本理論為總布局理論、祖國統(tǒng)一和外交政策理論、依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心理論提供基礎(chǔ)和確立方向，后者對(duì)基本理論實(shí)現(xiàn)具體展開，彼此相互滲透、相互促進(jìn)，共同指引中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康有序發(fā)展。總之，中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，學(xué)習(xí)研究中還要注意正確把握各個(gè)階段理論成果之間關(guān)系。
作者：楊文英 單位：保山學(xué)院 政治學(xué)院