馬克思主義信仰的構(gòu)成要素范文

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一、信仰主體

1.共產(chǎn)黨員是馬克思主義信仰的當(dāng)然主體。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和路線要求共產(chǎn)黨員要信仰馬克思主義。共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰馬克思主義是其安身立命之本。黨章明確指出，中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最高理想和最終目標(biāo)。黨在十八大報(bào)告中指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”群眾意識(shí)和宗旨意識(shí)是共產(chǎn)黨員的基本素養(yǎng)，堅(jiān)定信仰馬克思主義是共產(chǎn)黨員的本色體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的信仰不僅對(duì)于加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性和純潔性意義重大，而且是事關(guān)黨的事業(yè)發(fā)展和國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的重大因素。所以，共產(chǎn)黨員是信仰馬克思主義的當(dāng)然主體，共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定馬克思主義信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義是歷史的選擇，是在不斷戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)挫折、克服信仰危機(jī)和正本清源中得到增強(qiáng)的。共產(chǎn)黨員的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但就目前來(lái)看，道路自信、理論自信、制度自信是一個(gè)共產(chǎn)黨員所必備的良好品質(zhì)。因?yàn)檫@種自信源自對(duì)中國(guó)當(dāng)前正在經(jīng)歷的中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，也是新常態(tài)下對(duì)全國(guó)人民精神狀態(tài)的新要求。實(shí)踐證明，只有馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上創(chuàng)造了強(qiáng)大的中華民族，中華民族的偉大復(fù)興也需要中國(guó)特色社會(huì)主義去實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)黨員要從根本上增強(qiáng)這種自信。

2.人民大眾理應(yīng)是馬克思主義信仰主體。人民大眾是馬克思主義信仰的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有人民群眾的認(rèn)同，就沒(méi)有馬克思主義信仰存在和發(fā)展的根基。馬克思曾說(shuō)：“……物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀……理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”可見(jiàn)，馬克思主義也只有讓群眾掌握，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，才能更好地實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。實(shí)際中，要結(jié)合大眾“多質(zhì)”的特征，遵循思想傳播的方法，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果在人民大眾中傳播和滲透，形成以核心價(jià)值觀、社會(huì)共同理想、公民品德以及公共精神為基礎(chǔ)的群眾信仰體系，讓馬克思主義信仰成為群眾信仰體系的砥柱。

二、信仰客體

1.馬克思主義是馬克思主義信仰客體的觀念形態(tài)。馬克思主義的基本理論、學(xué)說(shuō)、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是馬克思主義信仰客體的觀念形態(tài)，是馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)。“沒(méi)有作為信仰對(duì)象的馬克思主義，也就沒(méi)有人們的馬克思主義信仰。”我們信仰馬克思主義是對(duì)馬克思主義理論宗旨的信仰，是對(duì)其基本原理的信服，對(duì)其理論體系的極度相信和尊敬，并以此作為自己行動(dòng)的指南，是一種成熟的信仰狀態(tài)。從實(shí)踐中產(chǎn)生并用于指導(dǎo)實(shí)踐，是馬克思主義信仰產(chǎn)生和發(fā)展的最初之源。經(jīng)典作家理論及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的理論分支共同構(gòu)成了馬克思主義信仰理論體系。經(jīng)典作家的理論是馬克思主義信仰的理論根基，同時(shí)經(jīng)典理論要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐與理論的互動(dòng)中不斷變化發(fā)展。因此，馬克思主義信仰的生命力就在于實(shí)踐與理論的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的，它和馬克思主義一起，很好地回答了社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)以及建設(shè)社會(huì)主義的方法等重大問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)思想理論界出現(xiàn)了如新自由主義、、民主社會(huì)主義等思潮，他們極力主張取消馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位，對(duì)此，給予堅(jiān)決抵制是我們的必然之舉。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大群眾正確認(rèn)識(shí)自己利益并為之奮斗的科學(xué)理論體系，是指導(dǎo)我們?nèi)〉蒙鐣?huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放偉大勝利的指導(dǎo)思想，是具有強(qiáng)大生命力的顛簸不破的科學(xué)真理。忠于經(jīng)典作家理論，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義信仰的理論發(fā)展，才能解決中國(guó)的問(wèn)題。

2.馬克思主義指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)是馬克思主義信仰客體的物象形態(tài)。道路自信、理論自信、制度自信是馬克思主義信仰物像形態(tài)即共產(chǎn)主義在現(xiàn)階段的具體表達(dá)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出：“共產(chǎn)主義……是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”實(shí)踐性是馬克思主義信仰科學(xué)性與崇高性的內(nèi)在根據(jù)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，它和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展共同構(gòu)成了馬克思主義的最高理想，也是共產(chǎn)黨人的最高理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一階段。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是基于我們當(dāng)前的實(shí)踐，和我們的實(shí)際生活、目前所做的事情密不可分。當(dāng)前，堅(jiān)持“三個(gè)自信”就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最現(xiàn)實(shí)追求。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民在具體實(shí)踐中創(chuàng)造的巨大成就。道路、理論和制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的構(gòu)成要素。堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，堅(jiān)定走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這是我們自信的基礎(chǔ)。馬克思主義及其理論體系是中國(guó)走向未來(lái)的行動(dòng)指引，是凝聚力量、開(kāi)辟未來(lái)的精神旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要部分，即人民代表大會(huì)制以及多黨合作和政治協(xié)商制等基本政治制度，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的基本要素，是中國(guó)民主政治最為重要和最為有效的組織形式和實(shí)現(xiàn)途徑，也是尊重歷史、合乎國(guó)情、順應(yīng)民心的正確選擇。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，唯有堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，才能不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

三、確定信仰的過(guò)程

1.認(rèn)知——加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)知。認(rèn)知是行動(dòng)的前導(dǎo)，先有正確的認(rèn)知才有正確行動(dòng)的自覺(jué)。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，掌握馬克思主義的基本理論、主張和學(xué)說(shuō)，了解馬克思主義的真理性和價(jià)值性，才能消除對(duì)馬克思主義的片面理解。馬克思主義揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)不斷推進(jìn)人類社會(huì)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義關(guān)注人的自由和全面發(fā)展，給人終極關(guān)懷，能夠解決個(gè)體生命無(wú)限超越問(wèn)題。個(gè)人的無(wú)限性是在個(gè)人自由全面發(fā)展中不斷自我超越而獲取的，個(gè)體生命就在獻(xiàn)身人類解放事業(yè)的實(shí)踐中獲得不朽和永生。馬克思主義的真理性與人民利益價(jià)值相統(tǒng)一，社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾主體地位及個(gè)性自由的統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性。認(rèn)識(shí)馬克思主義是信仰馬克思主義的基礎(chǔ)，掌握馬克思主義的真理性需要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的科學(xué)研究。

2.情感——培育對(duì)馬克思主義的情感認(rèn)同。情感是對(duì)信仰的一種心態(tài)。馬克思主義信仰者相信和追求的理想是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能夠達(dá)到的目標(biāo)，所以振奮和激勵(lì)是馬克思主義信仰者主要的情感體驗(yàn)，在為共產(chǎn)主義理想奮斗的過(guò)程中，感到精神上的充實(shí)和欣慰，其心態(tài)是樂(lè)觀、奮斗、自信的，是一種入世、積極的精神狀態(tài)。馮天策認(rèn)為信仰的情感是非理性因素，在特定條件下，信仰情感所表現(xiàn)出的情緒會(huì)因信仰組織的鼓動(dòng)和信徒之間的相互感染而像烈火一樣在千百萬(wàn)信徒中傳播開(kāi)來(lái)，形成勢(shì)不可擋的社會(huì)力量。當(dāng)這種力量與歷史發(fā)展方向不一致時(shí)，就會(huì)給社會(huì)造成巨大的災(zāi)難和倒退。馬克思主義信仰者對(duì)馬克思主義的信仰情感越強(qiáng)烈，其信仰態(tài)度就會(huì)越虔誠(chéng)，對(duì)馬克思主義的踐行就會(huì)越堅(jiān)定，就能形成與歷史發(fā)展方向一致的力量，不斷推動(dòng)歷史進(jìn)步。

3.實(shí)踐——外化為自覺(jué)的行動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)知、認(rèn)同的目的和歸宿。任何信仰體系總是通過(guò)一定的活動(dòng)介入人的社會(huì)生活和精神生活，并發(fā)揮它的作用和價(jià)值。馬克思主義信仰者只有相信馬克思主義，在實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用其觀念、方法和理論體系，充分發(fā)揮馬克思主義的作用，才能達(dá)到摧毀舊時(shí)代造就新時(shí)代的目的。馬克思主義信仰者的信仰行為直接地改變著世界，從過(guò)去無(wú)數(shù)革命先烈的拋頭顱、灑熱血，“砍頭不要緊，只要主義真”，到今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，無(wú)不是在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的奉獻(xiàn)精神指引下進(jìn)行的。共產(chǎn)主義作為一種制度、一種實(shí)踐，需要我們付出一代又一代的努力。作為馬克思主義信仰對(duì)象之一的馬克思主義理論體系雖然已經(jīng)趨向成熟完善，但若僅停留于少數(shù)精英分子的頭腦中而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“化大眾”，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有實(shí)踐的發(fā)展伴隨著理論的認(rèn)同，才能利于堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能達(dá)到自覺(jué)自愿的境界。綜上，只有清醒認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰的構(gòu)成要素，解決了“誰(shuí)信仰、信仰什么、如何信仰”的問(wèn)題，才能更好地認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義，更好地開(kāi)展馬克思主義信仰教育。

作者：張霞 單位：成都理工大學(xué)