中醫高等院校校訓內容探究范文

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摘要：校訓具有訓育功能，是對學校精神內核的高度概括，反映一所學校特有的精神氣質的簡短言詞。本文采用文獻資料法對全國24所中醫高等院校的校訓內容進行研究，包括文字結構、內容來源、詞語解讀等，發現我國中醫高等院校校訓有諸多弊端，認為中醫高等應整合區域環境和人文資源、體現專業特征與地域文化。

關鍵詞：中醫高等院校；校訓；弊端；建議；文化建設

“校訓”是伴隨近代教育的開始而出現的，校訓的定義有多種。《現代漢語詞典》對校訓的釋義為高等學府指定的對學生有引導作用的字詞[1]，《中華百科辭典》對校訓的釋義是“高等學府在校訓教育上所取的簡便，擇取一些德目做成匾額，掛其于學校公共之地，則為校訓，它的意圖在于讓個體時刻注重且身體力行[2]。顧明遠教授認為校訓作為高等學府文化的重點內涵，它凝聚了學校的辦學宗旨與辦學理念，是從校風、學風的精神中提升形成的。它反射了全體師生的意向和價值觀念，引領著高等學府的治學趨向和師生的行動模范[3]。袁貴仁部長指出校訓的涵義是一所大學對自身校園文化、傳統精神的理智抽象和贊同；校風是一所大學對自身歷史、精神、文化的自信和慣性，各具特色的歷史和精神及校訓和校風不僅是高等學府展現自身的文化標識，更是其延伸的文化血液，它們組成了學生觀念和行動的各具特色的文化模板[4]。由此可見，校訓具有訓育功能，是對學校精神內核的高度概括，反映一所學校特有的精神氣質的簡短言詞。由于教育層次、教育目標、學科特色的差異，校訓應該具有獨特性。我國的大學校訓中，有些很強的專業類院校的校訓尤其引人注目。中醫藥高等院校是培養高素質的中醫人才，肩負著弘揚和塑造中醫文化精神，傳承、傳播和創新中醫文化的重任。筆者通過文獻資料分析對我國24所中醫高等院校（不含獨立學院和高職院校）的校訓進行分析，探索中醫高等院校校訓的文字構架方式、內涵源頭、詞語解讀等，以期對中醫高等院校校訓的制定和后續研究提供參考依據。

1中醫高等院校校訓的文字結構

1.1句式結構我國24所中醫高等院校校訓中，只有“八字式”和“四字式”兩種偶數字數的校訓，以“八字式”最多，共有20則，其中，“二詞八字式”最為普遍，例如，北京中醫藥大學的“勤求博采、厚德濟生”，長春中醫藥大學的“啟古納今、厚德精術”等，共有13則。其次是“四詞八字式”校訓，例如，江西中醫藥大學的“惟學、惟人、求強、求精”，成都中醫藥大學的“厚德、博學、精思、篤行”等，共有7則。“四字式”校訓較少，具體表現為“一詞四字式”（浙江中醫藥大學的“求本遠志”、山西中醫藥大學的“求真濟世”）和“二詞四字式”（南京中醫藥大學的“自信、敬業”）兩種形式，共有4則。

1.2詞頻統計多數四言句式的校訓可以拆分開為二言句式，例如：“厚德博學、精誠濟世”可轉換為“厚德、博學、精誠、濟世”。將拆分開后的二言句式進行詞頻統計，“德”字所占比重最大，其中“厚德”“進德”“崇德”是其表述方式。“新”字出現10次，其表述方式有“創新”“拓新”“惟新”。“博”字9次，其表述方式有“博學”“博采”。其后，出現在校訓中的字還有“精”“勤”“行”“實”“仁”“濟”等。另外，涵義也不同，例如，“求真”“求實”“創新”“拓新”等直接或間接地表達了高等院校必須具有的追求知識和追求真理的辦學理念，“濟生”“濟世”特別體現了醫務工作者用醫術救濟社會的光榮使命與職責，例如“厚德”“重德”“重行”“忠誠”“樸仁”“敦行”“敬業”等蘊含高尚德行和學品正直的關鍵性字眼，體現大學很注重以德行來作為培養人才的首要標準。

2中醫高等院校校訓內容來源

2.1中醫經典原著北京中醫藥大學的校訓“勤求博采、厚德濟生”，其中前一句將醫圣張仲景《傷寒雜病論•原序》中“勤學古訓，博采眾長”兩句合二為一，用以警示師生要做到勤奮研求，廣博采搜，匯通中西，學貫古今。浙江中醫藥大學校訓“求本遠志”中“求本”源于《素問•陰陽應象大論》中的“治病必求于本”，原意為治病應抓住發病的根源進行治療。“遠志”是一種中藥名，意為志當存高遠。福建中醫藥大學校訓“大醫精誠，止于至善”中“大醫精誠”出自唐代孫思邈的《備急千金要方》，“精”指精湛的醫術，“誠”指高尚的品德修養，惟有醫術精湛、醫德高尚者方能稱為“大醫”。

2.2中國傳統典籍旁引古學者的名言，使用古學者的名言傳達的校訓更有利于用最精簡的語言傳達內涵豐沛的理念思維，不僅更貼合校訓簡明直接的語言特色，而且契合東方人的崇古情結[5]。廣州中醫藥大學的校訓“厚德博學、精誠濟世”中的“厚德”來自于《易經•坤卦》中的“地勢坤，君子以厚德載物”，從校訓引用本詞可見，學醫之人，對待病患要一視同仁，不能因為貴賤貧富，長幼妍媸等因素而影響為醫之道；“博學”源自《禮記•中庸》中的“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，博學即學百家之長，溶百家之法，成自家之學。《千金要方•大醫精誠》：“學者，必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉”；“濟世”即廣泛的濟助世人，典出《后漢書•費長房傳》，“懸壺濟世”是為醫之人的最終追求和最終歸宿。福建中醫藥大學的“大醫精誠，止于至善”中的“止于至善”出自《禮記•大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“至善”是追求到達完美的境界，正是大學全面發展人才的精神之所在。2.3名人名言廣西中醫藥大學校訓“弘毅自強、傳承創新”中的“傳承創新”語出總書記在清華大學百年校慶上的講話，即“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新。”傳承創新”對于中醫院校來說尤為重要，其具體的要求就是傳授、繼承、發揚、創新中醫藥文化以及相關中國優秀傳統文化，通過文化自覺，進而達到文化自信。貴陽中醫學院校訓“厚德明志、篤學力行”中的“明志”語出諸葛亮《誡子書》：“非淡泊無以明志”一句，中醫院校師生的主要任務是：夯實專業知識，樹立學習、傳承、發展中醫的理念信仰，第一要建立為廣大受眾群體身心健康服務、為中醫藥事業發展努力的強大志趣，《勸學》中言：“非學無以廣才，非志無以成學”，為堅定的理念信仰對做學習的強大引力作用提供了有力的證實。

3中醫高等院校校訓詞語解讀

3.1提倡科學的治學方法大學是全部知識和科學、真相和真理、探究和發明、實踐和反思的高等保護之力，它繪畫出理性的區域，并表達……在那里對任意一方既不進犯也不服從[6]。即大學是知識傳播和創新的場所，大學最基本的職能是追求知識。“博學”“篤學”“勤奮”“求真”“求實”“求是”“創新”等作為大學校訓的核心構成要素之一，彰顯大學注重知識的追求。為醫之人應當博覽群書，遍訪名醫才能達到技術精湛，最終濟助世人。在這24所中醫高等院校校訓中，“博學”“創新”出現的頻率較高。“博學”“篤學”“勤奮”等說明追求知識的精神態度。“求真”“求實”“求是”“創新”等也表達了大學追求真理的辦學理念。如廣西中醫藥大學的校訓“弘毅自強、傳承創新”，“勤奮、求真、博采、創新”中的“創新”一詞在8個中醫高等院校校訓出現，另外“拓新”“惟新”各出現1次。中醫高等院校在注重“創新”的同時，也注重“求真”、“求本”、“求實”，比如湖南中醫藥大學的校訓中提到了求真和革新；浙江中醫藥大學的校訓里也提及了追求原本和志存高遠。河北中醫學院“博學求源，厚德濟世”等都突出了大學求真務實的需求和辦學理念。

3.2彰顯醫生的社會責任感24所中醫高等院校中有幾所院校的校訓有“濟世”或“濟生”，彰顯了醫學生不同于其他大學生的社會責任。如北京中醫藥大學的“勤求博采，厚德濟生”；廣州中醫藥大學的“厚德博學、精誠濟世”；河北中醫學院的“博學求源、厚德濟世”；山西中醫藥大學校訓“求真濟世”等都告誡師生要以仁術普濟蒼生，承擔社會責任，全面服務社會。

3.3培養學生良好的道德修養大學除了要傳授給學生以知識、真理以外，還應該注重學生的道德品質和人格完善。“德”在24所中醫高等院校校訓中共出現11次，頻率最高，河南中醫藥大學校訓“厚德博學，承古拓新”；貴陽中醫學院校訓“厚德明志，篤學力行“；天津中醫藥大學校訓“進德修業，繼承創新”；云南中醫學院校訓“崇德和合，博學敦行”等都體現道德無止境的追求。另外。“仁”、“善”、“誠信”等也是中華民族的傳統美德，在這24所中醫高等院校的某些院校校訓中有所體現，中醫院校的學生經常要與病患接觸，只有熟練的專業技能和高尚品德、真誠可信，這樣才能得到患者的信任，這也是教育與研究的工作中應該遵從的風尚。如山東中醫藥大學校訓“厚德懷仁、博學篤行”；陜西中醫藥大學校訓“精誠仁樸”；福建中醫藥大學校訓“大醫精誠，止于至善”；安徽中醫藥大學校訓“至精至誠、惟是惟新”。

4中醫高等院校校訓存在的弊端及改善建議

校訓作為一個學校的“標志”，其對于學校上下老師和學生潛移默化地起到了深遠持久的推動和啟示作用，這就代表著它并不是“刻板的”“教化式”的教導與逼迫，而是“潤物細無聲”一樣的文化默陶、涵韻與潤化。”[7]當前，我國高等中醫院校校訓存在著諸多弊端，因此針對這些弊端提出幾點建議。

4.1格式呆板單調這24所中醫高等院校的校訓拘泥于“八字式”和“四字式”的表述形式，分別有20所和4所，且字詞雷同。這兩種形式的校訓雖然工整，對仗但統一的形式、雷同的字詞和句式結構，使得整體表現出呆板、單調，即所謂的“千訓一面”，不夠靈活多樣。與這兩種形式的校訓相比，“一句話式”校訓的表現形式不僅不拘泥于格式，還順應了時代潮流，國內少數大學和國外部分著名大學大多采用這種格式的校訓，例如，中國醫科大學的校訓“救死扶傷，實行革命的人道主義”，湖南第一師范學院的校訓“要做人民的先生，先做人民的學生”，牛津大學的校訓“上帝乃知識之神”、哈佛大學的校訓傳達了不僅要與著名哲學家柏拉圖、亞里士多德做伴，更要和真理做伴的涵義。校訓在句式的運用上要拋開格式的束縛，追求句式多元化的表達方式，更符合大學個性活潑的特點。

4.2內容雷同我國中醫高等院校校訓的文字內容也存在嚴重的雷同化。“厚德”、“博學”、“創新”、“誠”、“勤奮”等字詞出現率極高。由于不同的大學其發展過程、學校氛圍、教育意旨、院系特點等都有著很大程度的差別，所以這些單調、雷同的校訓難以觸摸到每所大學的特有氣質和獨特精神。況且像“勤奮”、“創新”、“誠信”等詞語，不僅大學可以用，政府機關、企業單位甚至適用于各行各業，過于泛濫、大眾化，失去了原本大學校訓所具有的獨特的特點，沒有起到大學“文化名片”的作用。《學者的時代》一書里指明：任何一個具有很大范圍的現代社會，不論它的政治、經濟或者宗教制度是什么樣子的，都必要通過樹立相關的機構以傳達繁難的知識，解析、批駁現有的知識，同時探究全新的知識領域。從另一個角度而言，哪里需要人們展開理性解析、辨別、闡明或注重，哪里就會有高等學府。”[8]這表明大學是傳授知識的場所，區別于其他社會機構，因而大學校訓也應區別于其他社會組織。每所大學應該根據校史、文化傳統，培養目標，學科特色等選用對本校具有針對性的詞語擬定校訓。

4.3應整合區域環境和人文資源制定校訓中醫高等院校是面向全國的培養中醫人才的高等教育場所，當前中醫藥高等院校的分布是以所在省為單位，改革開放以來，國家大力扶持中醫藥事業，各省院校為此培養了豐富的中醫藥人才力量。中國幅員遼闊，地域因素與中醫緊密聯系，“因地制宜、隨證治之”是中醫學的運用之一，各地區的氣候環境有著較大的差異，南方以廣州、江蘇等地為代表，北方以河南、山東等地為代表。如果在制定校訓的過程中整合區域環境和人文資源，選用一些具有學校方位的代表性名詞，更鮮明地體現出一所學校校訓的個性，即便是同等同類學校，校訓也會各具特色。具有區域代表性的院校校訓有西北師范大學校訓“知術欲圓，行旨須直”，深刻地反映了知、術、行、旨之間的辯證關系，并取“大漠孤煙直，長河落日圓”這一詩句，形象地反映了西北地區自然風貌與人文景觀。在校訓的擬定過程中，地方高等中醫院校根據本校的辦校歷史情況，又要吸納區域人文文化資源，再整理本地區的中醫特點，才可以高效躲避校訓雷同化，

4.4校訓更應體現專業特征與地域文化學校的專業特色應是構建校訓的要素之一。每所大學的辦學歷史不同，特色存在差異，這是一所學校之所以存在和發展的基礎，校訓更應在一定程度上體現一所學校的專業特征、地域文化等特色，體現自身的個性，獨樹一幟。而于這一角度，若干專業類學校的校訓已經率先作出了極好的模范。如中國海洋大學校訓“海納百川，取則行遠”中的“海”，不僅突出海洋大學的強項專業特色，還反映了中國海洋大學具有“海”一樣的寬闊胸襟和魄力。北京林業大學校訓“養青松正氣，法竹梅風骨”，又用特別的角度表達了它的教育觀念，且合適地表現了主要為農林的專業特點。中國醫科大學校訓“救死扶傷，實行革命地人道主義”，體現了學校以醫學為主的專業特色和醫生的社會責任。

總之，中醫高等院校的治學觀念依據院校不同專業間的各具特色和差別，應該包含對自己學校發展的個性化思考。好的校訓之于大學的意義，正如信念之于人的意義一樣，人無信不可以正言行，校無訓不可以圖發展。高等中醫院校校訓更應該富含應有的中醫特性，像一盞明燈指引著中醫學的發展。

參考文獻

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作者：張繼靜；李悅書 單位：廣州中醫藥大學馬克思主義學院