中國(guó)封建法制的形成分析范文

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一、商鞅變法的背景及內(nèi)容

1.商鞅變法的背景。商鞅變法是在東周末年諸侯爭(zhēng)霸的背景下進(jìn)行，這次改革的目的就是爭(zhēng)霸。在這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的整體都發(fā)生了很大變化。西周時(shí)期形成的宗法血親為基礎(chǔ)的通過周禮來(lái)進(jìn)行規(guī)范的統(tǒng)治制度已經(jīng)很難規(guī)范和拘束這個(gè)分崩離析、禮崩樂壞的時(shí)代，各方諸侯都在努力尋求改革，希望通過一種新的、可以替代周禮的統(tǒng)治工具來(lái)對(duì)統(tǒng)治制度進(jìn)行改革，商鞅變法亦是如此。就這一問題全國(guó)上下在改革之初進(jìn)行了激烈的討論，舊貴族政治勢(shì)力代表甘龍、杜摯，竭力維護(hù)奴隸制的“禮治”，先后聲稱“：圣人不易民而教，知者不變法而治。“”法古無(wú)過，循禮無(wú)邪。”商鞅從進(jìn)步的社會(huì)歷史觀出發(fā)，當(dāng)場(chǎng)針鋒相對(duì)地予以批駁，他以“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”和“湯、武之王也，不循古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡”諸多史實(shí)為例，論證了“治世不一道，便國(guó)不必法古”的管理思想，闡明時(shí)代不同，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)等方面措施必須有所變化，宜應(yīng)“不法其故”“，不循其禮”，力言實(shí)施變法革新，當(dāng)機(jī)立斷，非此無(wú)以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)利民[1]23。這種背景下的商鞅變法的核心思想是“一斷于法”，即通過一系列的制度改革，改變了西周時(shí)期“國(guó)家大事，在祀與戎”[2]的格局，實(shí)現(xiàn)通過“法”來(lái)對(duì)國(guó)家進(jìn)行規(guī)范的目的。

2.商鞅變法的主體思想。商鞅變法在整體上是為了適應(yīng)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的變革要求，以“治世不一道，便國(guó)不法古”作為基本觀點(diǎn)，從農(nóng)業(yè)、富國(guó)強(qiáng)兵、法制推進(jìn)等方面進(jìn)行改革。商鞅變法的思想由四個(gè)主要部分構(gòu)成，第一個(gè)部分是中農(nóng)抑商的思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)加劇的同時(shí)也促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者眼中來(lái)看，國(guó)家的繁榮與強(qiáng)大不能依靠商業(yè)貿(mào)易，而是要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易是一種小部分人通過交換謀取利益的手段，本身并不能創(chuàng)造社會(huì)產(chǎn)品，一旦以這些活動(dòng)作為發(fā)展的基礎(chǔ)就會(huì)削弱國(guó)家的整體實(shí)力，所以他們都主張以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，不主張商業(yè)貿(mào)易，商鞅變法亦是如此。第二個(gè)部分是向統(tǒng)治特權(quán)開刀，廢除分封制和世襲世祿的制度，實(shí)行郡縣制和人才選拔制，從而發(fā)掘了大量的人才，盤活了秦國(guó)的行政管理，使整個(gè)國(guó)家充滿了活力。第三個(gè)部分的思想是強(qiáng)兵政策。在戰(zhàn)亂時(shí)代，強(qiáng)兵既是稱霸的基礎(chǔ)，也是生存的基礎(chǔ)，因此商鞅變法中非常重視對(duì)戰(zhàn)功的獎(jiǎng)勵(lì)。第四個(gè)部分，是依法治國(guó)的思想。商鞅變法時(shí)的“依法治國(guó)”與現(xiàn)代的“依法治國(guó)”有很大的不同。現(xiàn)代的依法治國(guó)是指法律在國(guó)家治理中具有最高的權(quán)威，通過法律來(lái)對(duì)權(quán)力進(jìn)行限制和規(guī)范，從而達(dá)到國(guó)家的治理，其相對(duì)應(yīng)的是人治，即人作為最高的權(quán)威。而商鞅變法中的“依法治國(guó)”是為了突出“法”的地位，即通過法律來(lái)治理國(guó)家而非通過其他的方式來(lái)治理國(guó)家，這里的“法”并沒有最高權(quán)威的意義而是具有工具意義，突出與以“禮”治國(guó)的區(qū)別。商鞅變法的理想是“國(guó)治：斷家王，斷官?gòu)?qiáng)，斷君弱。重輕，刑去。常官，則治。省刑，要保，賞不可倍也。有奸必告之，則民斷于心，上令而民知所以應(yīng)。器成于家，而行于官，則事斷于家。故王者刑賞斷于民心，器用斷于家。治明則同，治暗則異。同則行，異則止，行則治，止則亂。治則家斷，亂則君斷。治國(guó)者貴下斷，故以十里斷者弱，以五里斷者強(qiáng)。家斷則有余，故曰：日治者王。官斷則不足，故曰：夜治者強(qiáng)。君斷則亂，故曰：宿治者削。故有道之國(guó)，治不聽君，民不從官”[3]，就是希望通過法來(lái)達(dá)到國(guó)家治理的目的。

二、商鞅變法的實(shí)現(xiàn)途徑

在變法中，商鞅從樹立法律權(quán)威、規(guī)范國(guó)家制度和制定刑罰體系三個(gè)維度塑造封建法律。在改革之初，不僅許多大臣堅(jiān)持以禮治國(guó)作為基本方略，百姓也對(duì)法律不信任、不了解。為了推進(jìn)變法，商鞅從塑造法律權(quán)威做起，他命人在城門口貼了一個(gè)告示，告示上寫著如果誰(shuí)將門口的桿子扛進(jìn)城就給誰(shuí)一筆不菲的獎(jiǎng)金，很多人看到告示都不敢相信，最后有個(gè)年輕人試了，果然獲得了告示承諾的獎(jiǎng)金。商鞅的這一舉動(dòng)彰顯了政府的公信力，打下了變法的信任基礎(chǔ)。這在當(dāng)時(shí)具有重要的政治意義，對(duì)其后的中國(guó)法律發(fā)展更加具有重要意義，它使法制觀念開始深入人心。與此同時(shí)，商鞅還采取了兩項(xiàng)重要舉措，一是通過法律規(guī)定了政府職權(quán)和職責(zé)，對(duì)老百姓提出了要求，通過法律確定了土地所有制，確定了國(guó)家的基本制度，使法律的規(guī)范意義得到凸顯，法律作為一種成文的、可預(yù)測(cè)、可知曉的行為規(guī)范取得了人們的信任，法律權(quán)威逐漸樹立。這相當(dāng)于在政府和百姓之間以法律為形式建立了一種社會(huì)契約，從而使國(guó)家管理更加高效；二是制定了嚴(yán)刑峻法，這里的嚴(yán)刑峻法不僅約束百姓，還約束統(tǒng)治階級(jí)，只要違反了法律規(guī)定就要受到法律的懲罰，中央集權(quán)的中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治格局形成，創(chuàng)造了一個(gè)國(guó)家一部約束性法律的政治基礎(chǔ)。商鞅的這些做法使秦國(guó)邁入了“依法治國(guó)”的軌道，并且最終吞并了六國(guó)，建立了世界上第一個(gè)封建王朝。

三、商鞅變法對(duì)中國(guó)封建法制形成影響

首先，商鞅變法為中國(guó)封建法制的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體。商鞅變法是將法家思想注入國(guó)家統(tǒng)治當(dāng)中，經(jīng)過具體的制度改革后法律成為了國(guó)家政治統(tǒng)治的權(quán)力橋梁，最高統(tǒng)治者通過法律將社會(huì)上的統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)都串聯(lián)起來(lái)，任何人觸犯了這條繩子都能夠在最高統(tǒng)治者的意志下解決，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)。一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家的形成，使得統(tǒng)治者對(duì)法律的依賴性更強(qiáng)，使社會(huì)群體不得不遵從法律，這樣法律作為政治統(tǒng)治工具才真正具有了權(quán)威性，才真正從民間學(xué)派思想變成治國(guó)方略，所以說商鞅變法為中國(guó)封建法制的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)封建法律得以發(fā)展的政治實(shí)體。

其次，商鞅變法使法律權(quán)威在社會(huì)上得以確立。秦國(guó)的強(qiáng)大使各國(guó)紛紛效仿，一時(shí)間“變法”成為各國(guó)試圖強(qiáng)大的途徑，社會(huì)和諸侯都對(duì)法充滿信任。同時(shí)，商鞅變法中的法律責(zé)任不僅針對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)，還包括了王侯將相，任何人觸犯法律都要受到法律處罰，法律成為一種既能限制人們行為，也能保護(hù)人們利益的工具，從奴隸社會(huì)中赤裸裸的“刑罰”變成一種具有“維權(quán)”功能的“正義”價(jià)值符號(hào)，使整個(gè)社會(huì)都自愿遵守法律，真正樹立了法律權(quán)威。在這一點(diǎn)上法家集大成者韓非子也予以肯定，他認(rèn)為“：商君說秦孝公以變法易俗而明公道、賞告奸、困末作而利本事。民后知有罪之必誅，而告奸者眾也。故民莫犯，其刑無(wú)所加。是以國(guó)治而兵強(qiáng)，地廣而主尊。”

第三，商鞅變法促進(jìn)了法律事業(yè)的發(fā)展。在商鞅變法的過程中，除了制定法律制度樹立法律權(quán)威以外，還進(jìn)行了大量的立法，開辦法律教育，為中國(guó)封建法律的發(fā)展提供了思想資源和人才資源。

最后，商鞅變法使中國(guó)的法律文化開始形成。商鞅明確地反對(duì)儒家之“禮”，認(rèn)為“前世不同教”“、治世不一道”[5]30，即認(rèn)為不同時(shí)期的社會(huì)有著不同的習(xí)俗和道德風(fēng)尚，因此治理國(guó)家的方式也因?yàn)檫@些而有所不同，當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了變遷必須采取新的更加強(qiáng)硬的治理方式，主張“力生強(qiáng)，強(qiáng)生威，威生德，德生于力”[6]，同時(shí)認(rèn)為“以治法者，強(qiáng)；以治政者，削”[7]，法治是最好的統(tǒng)治方式。商鞅的這些思想通過實(shí)踐使秦國(guó)最終統(tǒng)一天下，而法治思想也在這個(gè)過程中發(fā)展壯大，深入人心。

作者：裴佳黛單位：鐵道警官高等專科學(xué)校