青年概念探究范文

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［摘要］概念作為思維的基本形式，應該具有確定的含義和適用對象。但是，無論是在我國學術(shù)界還是實務界，青年概念卻長期存在含義不清、指向不明的問題。這源于青年概念在定義上的模糊性、在認定上的非史實性、在使用上的隨意性。青年概念的含混不清，損害了青年研究的科學性和青年工作的針對性。只有堅持概念定義的正確方法，避免概念內(nèi)涵不確定、混淆本質(zhì)屬性與一般屬性、用概念否定先前對象、用比喻下定義等邏輯錯誤，才能準確界定青年概念，從而促進青年理論研究的科學發(fā)展和青年工作實踐的創(chuàng)新發(fā)展。

［關鍵詞］青年;青年概念;定義

一、青年概念定義的模糊性

(一)青年年齡的飄忽不定及其邏輯錯誤目前，在青年研究和青年工作中，青年年齡存在多種不同的說法。代表性的有以下三種:一是把青年年齡界定為14至35周歲。中共中央、國務院2017年4月的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》規(guī)定:青年“年齡范圍是14—35周歲”。［1］此前也存在關于青年年齡的這個說法。例如，在共青團中央1994年啟動的青年崗位能手活動中，青年年齡的上限為35周歲。二是把青年年齡界定為14至28周歲。中國共青團章程規(guī)定:申請入團的一個條件是“年齡在十四周歲以上，二十八周歲以下的中國青年”。國務院2007年12月公布的《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》提出，在五四青年節(jié)“14周歲以上的青年放假半天”。這明確了青年年齡的下限，但沒有涉及青年年齡的上限。2008年4月，國務院法制辦進一步明確，青年節(jié)放假適用人群為14至28周歲的青年。這樣，關于青年年齡的法定規(guī)定就有兩種:14至28周歲和14至35周歲。三是聯(lián)合國的說法。聯(lián)合國對青年年齡的普遍說法是14至24周歲。世界衛(wèi)生組織則把18至44周歲認定為青年年齡。24周歲作為青年年齡上限的說法，在中國基本不被采納，但是18歲作為青年年齡下限的說法是有人采納的。例如，中國社科院2018年1月的一項研究結(jié)果提出，18至44歲青年人口未來五年間減少三千多萬人。概念明確是人們進行正常思維、做出正確判斷和推理的基礎?！霸谝欢ǖ臍v史時期和人類認識發(fā)展的一定階段，概念的內(nèi)涵和外延有其確定性。正因為如此，人們才能運用各種概念確定地進行思維活動?！保?］概念之所以能明確，是因為概念的形式雖然是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！保?］概念固然是人的思維的結(jié)果，但是，概念的思想內(nèi)容來源于客觀世界。沒有客觀事物及其變化發(fā)展的規(guī)律，就不會有關于事物的概念。因此，青年概念“具有確定的含義，不能似是而非，飄忽不定?！保?］青年概念的確定性是青年群體相對穩(wěn)定性的反映，使得青年概念與其他概念相區(qū)別。從青年研究的學科建設看，學術(shù)界對青年研究的學科化水平提出的一個質(zhì)疑是青年研究缺乏核心概念，因此，加強概念建設是夯實青年研究學科基礎的重要舉措。在青年研究學科的諸多概念中，青年概念以其對青年研究對象的界定，而成為第一概念。可見，明確青年概念是構(gòu)建青年研究學科的前提條件。人們先具有關于青年的概念，然后才能做出關于青年的判斷和推理。如果沒有明確的青年概念，就不可能建立起科學的青年研究學科。目前許多關于青年的研究，使用不同的青年含義，這難以得出科學的研究結(jié)論。例如，一個20歲的人與一個40歲的人，無論生理心理、思想意識，還是家庭生活、職業(yè)發(fā)展，都有很大的不同。青年概念的含糊不清，導致“在同一課題的研討中，許多研究者們各自用著不同的青年概念，在違反邏輯同一律的基礎上進行沒有結(jié)果的爭論。”［5］如果沒有確定的青年概念，那么，說青年特點、青年問題等，都是無的放矢，沒有什么針對性。從青年政策的制定和實施看，“如果一個群體沒有確定的人員邊界，就不可能成為某項公共政策的對象。青年政策的滯后，重要原因是青年年齡的不確定導致青年群體的邊界不清?！保?］明確青年概念，不僅有助于摸清青年現(xiàn)狀，而且有益于從公共政策上對青年問題進行實踐干預。青年政策以青年為對象，如果青年對象不明確，青年政策就難以制定，即使制定了也難以有效執(zhí)行?！皬恼咧贫ê晚椖繉嵤﹣碚f，則有可能造成無的放矢，導致無從判斷甚或低估乃至漠視真正的脆弱人群?！保?］青年概念的含混和青年年齡邊界的飄忽，已導致青年政策出臺乏力、青年項目難以實施，成為制約我國青年政策的發(fā)展的重要因素之一。一般說來，青年的年齡開始于平均性成熟年齡，結(jié)束于青年基本完成學校教育、剛開始就業(yè)。根據(jù)這個標準，不同歷史時期，青年的年齡可以有所不同。不過，青年概念雖然不是一成不變的，與各個國家政治、經(jīng)濟、文化等因素相關，但我們不能據(jù)此否定某一個國家、某一個歷史時期青年概念的穩(wěn)定性。在一定時期內(nèi)，青年年齡必須是確定的，并且具有穩(wěn)定性。目前，我國青年年齡莫衷一是，青年概念含義不清，這違反了概念的確定性，不符合形式邏輯的同一律。

(二)青年定義標準的片面性及其邏輯錯誤對于青年概念的定義標準，青年研究領域存在一些片面的說法。典型的有:第一，把“經(jīng)濟獨立、有單獨的住所、建立小家庭”［8］作為青年時期的結(jié)束期限。這個說法曾經(jīng)影響不小，但是，無論是經(jīng)濟獨立，還是單獨住所和建立小家庭，都屬于不很確定的概念，難以作為認定一個人是否是青年的標準。而且，這三個標準明顯與現(xiàn)實情況不相符。一些中年人沒有單獨的住所，一直獨身、沒有建立小家庭，但決不能被列為青年。一個人即使在40歲時沒有單獨的住所、在50歲時還沒有結(jié)婚，也不能說還是青年。“這是個‘模糊標志’。根據(jù)這個標志，青年期可以在18歲以前結(jié)束，也可能在接近40歲時才結(jié)束?！保?］有人還根據(jù)達到這三個標準的困難，主觀地推論青年期在延長、青年社會化的完成在不斷往后移?？梢?，用這樣片面的標準，只會人為地提高青年概念的年齡上限。第二，有觀點認為，“農(nóng)村少年11、12歲離鄉(xiāng)進城求職或僅僅為免于餓死而掙扎時，就不再是孩子了”;［10］“一個受過教育的青年男女，如果過了30或35歲而仍舊找不到職業(yè)，還要靠父母養(yǎng)活，一般都仍算作青年”。［11］按照這種說法，十幾歲的人可以不被認定為孩子，而超過35歲的人可以還被認定為青年。這種說法把是否屬于青年簡單地與是否就業(yè)等同起來。按照這種說法，一個人只要就業(yè)，就不是青年;只要沒就業(yè)，就是青年，這顯然是片面的，顯然背離了社會常識。青年需要就業(yè)，但是否就業(yè)并非衡量一個人是否是青年的標準。如果說十多歲孩子因為就業(yè)就不算孩子了，那世界上就沒有童工的概念了。童工概念的存在，一定意義上恰恰說明不能把就業(yè)作為跨越青年的依據(jù)。第三，有觀點認為，青年年齡可“分為年代學年齡、生理學年齡、心理年齡和社會年齡四類”。這種說法不符合《現(xiàn)代漢語詞典》關于年齡是指人“已經(jīng)生存的年數(shù)”的規(guī)定，從邏輯學上說犯了自定概念的錯誤。這種說法如果成立，就會抹殺青年年齡的確定性，容易混淆青年概念與中年概念的區(qū)別，因為這可以說某個40歲的人的心理年齡小于20歲的。這種說法還違反了社會常識，社會上人們通常也不會從年齡以外的角度去認定青年。青年定義標準的片面性，還體現(xiàn)在一些具體學科使用不同的青年概念。例如，生理學學者認為，青年是處在生殖能力成熟階段的人，往往把青年年齡界定為14至22歲;心理學學者認為，青年是處在心理成熟過程中的人，往往把青年年齡界定為14至25歲;社會學學者認為，青年是從依賴成人的童年到能進行獨立負責的成人活動的人，往往把青年年齡上限延至35歲，甚至40歲;教育學學者認為，青年是從接受中等教育開始，到就業(yè)、結(jié)婚、獨立生活為止的這段時期的人群，往往把青年年齡界定為在12—14歲至22—25歲。［12］不同學科的一己之見，導致青年年齡各不相同。以上幾種說法的邏輯錯誤在于混淆了青年概念的本質(zhì)屬性與一般屬性。本質(zhì)屬性是概念反映對象的質(zhì)的規(guī)定性。青年作為一種客觀事物，具有年齡輕、發(fā)育快、外貌好、好動、上學、擇業(yè)、結(jié)婚等多種屬性。青年概念的界定中，要仔細辨析青年概念的各種屬性，區(qū)分本質(zhì)屬性與一般屬性?！爸挥斜举|(zhì)屬性才體現(xiàn)了青年的根本性質(zhì)，才是將青年這一事物與其他事物區(qū)別開來的內(nèi)在標志和特殊規(guī)定性”。［13］青年概念反映的是青年的本質(zhì)屬性，而不是一般的社會屬性。前文所述的那種把就業(yè)、結(jié)婚作為青年期結(jié)束標志的說法，就是沒有區(qū)分青年的一般屬性和本質(zhì)屬性，錯誤地把一般屬性當作本質(zhì)屬性。就業(yè)、結(jié)婚等屬性是因為年齡的緣故，因此是派生屬性，而不是青年概念的本質(zhì)屬性。況且，這些屬性具有不確定性，而不確定性不能作為青年概念的定義標準。

二、青年概念認定的非史實性

(一)青年概念的歷史存在不可否定有觀點認為，青年概念是工業(yè)社會的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)社會里根本沒有青年這一概念，并不經(jīng)過任何過渡階段;具有現(xiàn)代意義的青年概念，是和工業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系在一起的;青年的產(chǎn)生是勞動市場的需要，青年首先是作為工業(yè)生產(chǎn)的預備隊從兒童社會中分離出來，又和成人社會保持一段距離;青年只是在經(jīng)濟和政治的現(xiàn)代化過程中，隨著社會和文化的變革而出現(xiàn)的。這些說法盡管在青年研究領域廣為流傳，卻并不符合歷史事實。在中國春秋時期，《論語·季氏》指出:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@實際上是“有了把完整的人生分為青年、中年和老年三階段的認識”。［14］“進人奴隸社會以后至封建社會，青年作為年齡階梯中的一個階段開始得到承認。”［15］漢代包括《史記》在內(nèi)的史學、文學里，就有用“少年”一詞來涵括對人的青年期的描述。青年概念最早出現(xiàn)在唐代中期，“在隋唐以后的文獻中，我們可以看到‘青年’的概念開始出現(xiàn)在詩文之中，到了宋元時代，‘青年’一詞已經(jīng)被相當普遍地使用了。”［16］在歐洲古希臘時期，亞里士多德在《修辭學》一書中提出了人生的“青年、成熟期、老年”三個階段，并比較和分析了這三個年齡階段的特點。［17］可見，青年作為人生的一個階段，古已有之，青年概念不是像有的人說的是近代才有的。

(二)青年群體的歷史存在不可否定有觀點認為:在古代社會，青年只是一種個體的生理現(xiàn)象，沒有成為一個獨立的社會群體;青年作為個體生命現(xiàn)象發(fā)生于人類自身，青年作為群體和社會現(xiàn)象發(fā)生于世界工業(yè)社會的來臨時期;工業(yè)化的社會催生了青年群體的出現(xiàn);青年群體形成于18—19世紀的歐洲和北美，等等。這些關于古代沒有青年群體的說法，與古代沒有青年一樣，是不符合歷史事實的。真實的情況是，青年個體很早前就形成了不同的青年群體。我國古代的農(nóng)民起義主要是青年在參與，實際上是青年農(nóng)民運動。青年“學生的群體活動在我國古代社會就已出現(xiàn)。西漢末年，太學生為援救鮑宣，一千多人聚集到皇宮上書請愿，是我國歷史上第一次規(guī)模較大的學生聯(lián)合行動?！保?8］據(jù)《后漢書·朱穆傳》記載，漢桓帝永興元年，冀州刺史朱穆因打擊橫行州郡的宦官勢力被治罪，罰往左校服勞役?！疤珜W書生劉陶等數(shù)千人詣闕上書”，指責宦官集團的罪惡，贊揚朱穆出于憂國之心，志在肅清奸惡的立場，表示愿意代替朱穆服刑勞作。漢桓帝于是不得不赦免朱穆。“學生群體活動最為頻繁的是宋代，從北宋太學生反對蔡京、童貫的斗爭，到南宋太學生反降主戰(zhàn)的上書請愿，一起接著一起?！保?9］著名史學家翦伯贊說:“知識青年，往往出現(xiàn)為革命的先鋒，這在中國史上，也是屢見不鮮的。而中國的知識青年第一次出現(xiàn)于政治斗爭的前線的，便是東漢末的太學生?！保?0］可見，知識青年早在東漢末就開始參與政治斗爭了。有觀點認為，“在古代，從童年到成年是在直接的經(jīng)驗傳授中過渡的，不需要一個延緩的青年階段?！痹诠I(yè)化社會中，人需要進學校學習，掌握一定的專業(yè)本領。這樣，在人們的一生中，“童年和成年之間便出現(xiàn)了一個相當長的過渡時期一一青年時期?！薄扒嗄暝趯W校中開始構(gòu)成一個相對獨立的社會群體。”且不說事實上青年概念與學校沒有必然聯(lián)系，即使假設有聯(lián)系，那么學校早就存在，因此也不能否認青年群體在古代社會的存在。

(三)否定青年歷史存在的邏輯錯誤從邏輯學角度看，否認青年的歷史存在的說法，犯了用概念否定先前對象的邏輯錯誤。概念是客觀對象的主觀反映。在觀念與對象的關系中，先有對象，后有概念。一個概念的出現(xiàn)往往是對存在一定時間的對象總結(jié)和提煉的產(chǎn)物?！叭藗儗ν粚ο蟮恼J識總是不斷深化的，因而關于同一對象的概念也在不斷深化，即概念是不斷發(fā)展的。”［21］以“運動”概念為例。古代人理解的“運動”是物體由一個地方向另外一個地方轉(zhuǎn)移。但這種理解是不準確的。這是因為，物體既然在運動，那么就不在第一個地方，但也不在第二個地方;如果說它在兩個地方之間，那它還是在某一個地方。黑格爾說:“運動則意味著物體在一個地方同時又不在一個地方。”［22］運動是一種矛盾，是不間斷性與間斷性的統(tǒng)一。自古以來，只是到了黑格爾才用“運動”的辯證概念具體地反映了“運動”的本質(zhì)，但我們不能說古代沒有運動的事實。概念作為對某事物的提煉和總結(jié)，有一個產(chǎn)生的時間點，但事物本身早就存在了，只是當時沒有形成概念。古代存在很多事物，但都沒有今天的概念。古代沒有“教育”概念，但教育現(xiàn)象在人類社會早期就存在。我們不能因為孔子時代沒有教育概念，就否定當時教育活動的存在。應該說，青年概念作為人的思維的產(chǎn)物，往往滯后于概念指向的客觀事物。青年概念是某個時間點出現(xiàn)的，但不能說這個時間點之前就不存在青年。事實上，青年出現(xiàn)后，才有反映青年這個客觀事物的青年概念。在青年研究領域，由于缺少對青年概念的發(fā)展性認識和辯證性思維，有人竟然以為有了青年概念才有青年，竟然提出青年概念產(chǎn)生前沒有青年的存在。在這種主觀臆測的思維下，青年研究領域流行多種關于青年歷史存在的匪夷所思的說法。例如，“青年與其說是一種生物現(xiàn)象，不如說是一種社會創(chuàng)造物”，“只能說青年是社會的創(chuàng)造物，而非天然就有青年”，這些說法不符合歷史事實。如果說青年概念是社會的創(chuàng)造物，那么這是正確的。而如果說青年是社會的創(chuàng)造物，就不符合實際了，因為青年作為一定年齡的人，與其他人一樣是自然進化的結(jié)果。青年的產(chǎn)生是人類社會的自然現(xiàn)象，是人生的一個自然階段。有觀點認為，在傳統(tǒng)社會里，“人們從兒童成長為成年人并不經(jīng)過任何過渡階段，兩代人之間也談不上什么‘代溝’?！保?3］這種說法缺少歷史依據(jù)。從近代工業(yè)革命前的眾多文學作品看，青年與父母和長輩存在思想觀念的沖突，只是那時沒有“代溝”概念。

三、青年概念使用的隨意性

(一)把青年概念隨意說成是思想觀念有人把青年概念作為一個可以自我設定的概念。有觀點認為，青年不再僅是物理上的存在，而是觀念上的、法律上的存在;青年概念不僅是一個年齡的載體，而且也是一種思想和理想，一種對制度變化和社會解構(gòu)的需求;青年不是一種群體概念，是一種自由的思想;青年的自然(生物)屬性是一種生命的虛像，更重要的是它是哲學的，宗教的，美學的，屬于形而上學的范疇;青年不是一種群體概念，是一種自由的思想;“青年與否”取決于思想和精神等觀念性因素，以及是否參與政治革命等社會性因素;青年不僅僅是一種生理現(xiàn)象和青春期的一種心理表現(xiàn)，青年首先是一種文化現(xiàn)象。這些把青年作為思想觀念的說法，令人眼花繚亂，匪夷所思。青年是人生的一個年齡階段，怎么就能夠說成是形而上學范疇，作為觀念、思想、法律上的存在。如果可以把青年作為思想觀念，那么也可以把少年、老年看成思想觀念。這不只是抹殺了青年的特點，而且也模糊了青年概念。邏輯學上有一個不能用比喻給概念下定義的規(guī)則。以上幾種說法把個人的比喻想法賦予青年概念，隨意界定青年概念，犯了用比喻界定青年概念的邏輯錯誤。從邏輯學上看，青年概念與思想概念沒有屬種關系，不能把思想概念作為青年概念的屬概念。對概念進行定義必須明確而清晰，必須使用清楚明白的詞語，不應使用含糊不清的語詞。把青年概念說成是思想、觀念、理想、文化，實質(zhì)上是定義不清，是以比喻指代定義。比喻法不但不能揭示青年概念的本質(zhì)屬性，而且會導致概念虛化，帶來思維混亂。這種說法否定了青年概念的絕對性，使得青年概念成為一個可以飄忽不定的語詞。青年概念飄忽不定的結(jié)果是否定青年概念及其反映對象的獨立性。

(二)在青年概念前隨意添加修飾語青年概念使用中存在隨意添加修飾語的現(xiàn)象，如“政治意義上的青年”、“社會意義上的青年”、“生理性年齡的青年”、“社會范疇意義上”的青年。這些說法不是嚴格的概念界定，容易把大眾熟悉的青年概念說得玄乎。如果可以這樣隨意對概念加上修飾語，那么許多概念的含義都會含混不清。有觀點認為，作為一種社會范疇意義上而非只是年齡群體意義上的青年，是在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中產(chǎn)生的。這種說法自我定義，容易造成思維混亂。因為，按照這種邏輯，我們可以說，今天意義上的天空是古代沒有的，今天意義上的國家是古代沒有的。這樣的說法，事實上是同語反復，對于正確的思維沒有什么實際意義。隨意界定青年概念，必然導致相對主義。有觀點認為，“青年是一個相對的概念”，“可以坦然地面對‘青年’概念的各種版本”。這種公說公有理、婆說婆有理的說法，使人不知道青年概念的確切含義，這如何“坦然”得了。如果否定青年概念的客觀性，那么就會否定這個概念的存在價值。這不是一個科學的研究態(tài)度，也不符合生活實際。

(三)否認青年階段的獨立存在青年概念使用隨意，還有一種表現(xiàn)是關于青年“過渡期”的說法。對此，有以下幾點需要指出:一是人生是一個從出生開始，歷經(jīng)兒童、少年、青年、中年、老年的連續(xù)過程。每個階段都是獨立存在的，不宜被說成是“過渡”。說某個階段是“過渡”，其實是以別的階段作為參照標準，這樣就否定了這個階段人的主體性。青年是一個獨立的人生階段，上承少年，下接中年，不能簡單地用過渡期否認青年階段的獨立性。二是從邏輯上說，如果硬要采用“過渡期”的說法，那么人生上下銜接的兩個階段都是過渡期，不特指青年階段。有人把青年階段離開家庭、發(fā)現(xiàn)伴侶、尋找第一份工作作為過渡期的理由。而在當今流動性強的社會，這在許多人的一生中是多次發(fā)生的。許多不同年齡的人處在流動之中，有的中年人也離開家庭、尋找伴侶、尋找新工作，許多人從中年走向老年時會出現(xiàn)焦慮，退休后還存在不適應的問題。可見，“認定青年是一個過渡階段的觀念值得探討。眾所周知，現(xiàn)代人總是生活在過渡之中，不獨青年使然?！保?4］三是如果采用“過渡期”說法，也不能說，古代社會中從青年到中年不存在過渡期。有觀點認為，“英國工業(yè)革命以前，在兒童和成年人之間并不存在‘青年’這一過渡期。”這種說法沒有根據(jù)，古代社會中人們不可能從少年直接跳躍到中年。事實上，“青年是指生命的一定年齡，指具有超時空意義的生命過程的一個階段，因為在任何時代，任何地方，每一個人都毫無例外地經(jīng)歷這個時期?！保?5］四是有觀點把青年看作是“從少年兒童向成年人的過渡”。這種說法存在邏輯錯誤。年滿18周歲，就取得公民權(quán)和選舉權(quán)，就是“成年人”。事實上，18周歲以上的青年屬于“成年人”。從上世紀九十年代以來，共青團組織就舉辦18歲成人儀式，把18歲作為成年人的開始。可見，“以‘成年人’作為劃分青年的界限是不科學的”［26］，不能以“成年人”作為劃分青年的界限。從邏輯學的角度看，“青年”與“成年人”不是兩個并列關系的概念，而是兩個相容關系的概念，因此，這種說法違反了概念劃分應子項互相排斥的規(guī)則。

四、青年概念的定義標準

(一)青年概念的定義方法定義必須揭示被定義項所指對象的區(qū)別性特征。給概念下定義，很重要的是找到概念的屬種關系。概念屬種關系是指一個概念的部分外延與另一個概念的全部外延重合的關系。外延大的概念叫屬概念，外延小的概念叫種概念。從邏輯學的學理看，給概念下定義常用的方法是“屬加種差法”，即先確定屬概念，再找種差的定義方法。這種定義的邏輯形式是:被定義項=種差+屬。這種方法先找出被定義項的屬概念，再找出種差，即被定義項反映的對象與同一屬概念下其他種概念反映的對象之間的差別。［27］根據(jù)這種方法對“青年”下定義，第一步是找出“青年”的屬概念。前文提到的那些把青年作為思想觀念和社會現(xiàn)象的說法，根本上是因為沒有找準青年的屬概念，明顯地違反了概念的定義方法。青年的屬概念是什么?是人，因為青年是人的生命中的一個階段、人群中的一個群體?！叭恕迸c“青年”是屬種關系。其中，“人”是屬概念，“青年”是種概念。［28］需要指出的是，“青年期和‘青年’并不是一個概念。青年期是人生的一個成長過程，屬概念是時間。而‘青年’是在一定經(jīng)濟形態(tài)中，具有某些特殊的自然屬性和社會屬性與作用的人類群體。其屬概念是人?！保?9］第二步是把青年同其他非青年的人加以比較，找出青年與其他各種人在屬性方面的差別。青年與少年、中年、老年的本質(zhì)差別是什么?是年齡。除了年齡外，外貌、生活、就業(yè)等也有差別，但這些差別是源于年齡差別的，很大程度上是由年齡決定的。第三步選用“是”作為定義聯(lián)項，完成定義，即青年是什么年齡的人。被定義項“青年”的“屬”是“人”，“種差”是“某特定年齡”。所以，青年定義的形式是:某特定年齡的人。青年是人生的一個階段，與人生的其他階段不可分割，因此是一個關系定義。青年作為關系定義，是以青年在與其他人關系方面的特有屬性即某階段的年齡作為種差，來給青年下定義的種差加屬定義。

(二)青年概念的內(nèi)涵概念通過語詞來反映事物的本質(zhì)。定義是用準確簡練的語言來表述概念內(nèi)涵的邏輯方法。青年概念具有多種屬性，其中能夠把青年與非青年相區(qū)別的屬性是本質(zhì)屬性。青年概念的本質(zhì)屬性能夠代表青年的本質(zhì)，決定青年的性質(zhì)，派生出青年的其他屬性。這種本質(zhì)屬性就是年齡。為什么說年齡是青年概念的本質(zhì)屬性?第一，青年的界定是以生理發(fā)育為基礎的，而生理發(fā)育總體上取決于年齡，年齡基本上反映出一個人的生理發(fā)育程度。人的一生可以分為幼年、少年、青年、中年、老年等階段。這幾個概念的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，反映著人的生命的發(fā)展過程。青年概念表示人生的一個發(fā)展階段。一個人是青年，就意味著已越過了生命的少年階段，下一步將邁入中年階段。第二，年齡決定了青年的其他屬性。青年處在身體發(fā)育、心理發(fā)展、人格形成的時期，集中接受大中學教育，開始第一次就業(yè)，這些特性都是由其年齡決定的。心理學講的青春期，也是由年齡決定的。青年的年齡是本，其他屬性是末，定義青年概念時不能本末倒置。不能只看到青年的心理發(fā)展、結(jié)婚成家、就業(yè)等屬性，更不能夸大這些屬性，而應該清楚這些屬性都是源于青年的年齡。孰因孰果，不能混淆。第三，把年齡作為青年概念的本質(zhì)屬性，符合生活常識。每類事物所固有的質(zhì)的規(guī)定性往往不止一種。從什么方面、什么角度強調(diào)其質(zhì)或?qū)傩裕詤^(qū)別于其他事物，要依實踐的需要。［30］青年既是一個科學概念，也是一個生活概念。青年概念的定義不能違背人們的生活認知?！按蟊姌酚谌ソ邮芮嗄甑哪挲g標準，拋開實用性和可操作性外，易于接受是最重要的?！保?1］現(xiàn)在有的人對青年的界定，在學術(shù)的名義下違反了基本的生活常識。“對‘青年’本身的特性或其它方面的特性的強調(diào)正在誤入歧途，因為年輕人既不是一個同質(zhì)性群體也不是一個靜態(tài)的群體。”“把青年概念化成一個與年齡相關的過程是最有用的?！保?2］“我們必須在社會中找出屬于青年的個體，在這一過程中，生理年齡成為學界和社會大眾分辨青年的主要標準?！保?3］第四，把年齡作為青年概念的本質(zhì)屬性，有利于青年政策的制定和實施。明確劃定青年年齡分界線，不僅在現(xiàn)實干預中更具有可操作性，而且具有深刻的政策涵義。《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》把青年發(fā)展作為國家戰(zhàn)略進行統(tǒng)籌規(guī)劃，而明確界定邊界明晰的青年人群無疑是理解并解決青年發(fā)展問題的一個必要前提?；谀挲g準確地厘清青年概念，不僅有助于看到青年概念“背后映射的社會現(xiàn)實，而且有益于實踐干預和政策實施的有效性。”人們的“法律權(quán)利與義務多半是建立在剛性的年齡之上的。這與其說是精準的年齡劃分，毋寧說是社會角色和履行角色的能力的區(qū)分?！保?4］其背后的邏輯在于區(qū)分不同人群之間不同的權(quán)利、義務和社會角色。因此，厘清青年年齡非常重要。第五，從年齡上對青年概念進行界定，是國際社會的普遍做法。聯(lián)合國1985年啟動第一個“國際青年年”時，首次定義青年為15—24歲的人。聯(lián)合國1995年制定的《到2000年及其后世界青年行動綱領》重申了該定義。盡管聯(lián)合國在定義青年概念時提出，青年含義在世界各地因社會而異，青年定義隨著政治、經(jīng)濟和文化情況的變動而變化，但是，有一點是不變的:聯(lián)合國對青年概念是按年齡定義的。自20世紀90年代以來，國際社會愈來愈傾向于對青年概念做出明確的年齡限定。盡管不同的國家和地區(qū)對于青年年齡沒有統(tǒng)一的標準，但是，“年齡都是界定青年的最關鍵因素”［35］。沒有哪個國家會把思想觀念和社會現(xiàn)象作為定義青年概念的標準。

(三)關于當前中國的青年概念青年概念是一個年齡概念，從前文所述的幾種代表性的青年年齡看，當前中國青年概念可以界定為14至35周歲的人。主要理由是:第一，這是中共中央、國務院2017年4月的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》的明確界定。這個規(guī)劃是中國第一個國家層級的綜合性青年政策，具有權(quán)威性和導向性，是青年研究和青年工作的基本遵循，因此，青年概念應以這個規(guī)劃為準。第二，這符合當代中國人生理心理的發(fā)展狀況。對于當代中國人來說，14至35歲是生理心理快速發(fā)展時期。人們在35歲時，已經(jīng)完成普通學校教育，開始職業(yè)生涯，大多已成家立業(yè)，對社會生活具有真實感受。無論是對于個人的生活和就業(yè)，還是對于一個人的社會作用，35歲都是一個重要年齡分界點?！爱敶鐣?，‘35歲現(xiàn)象’實實在在地存在于我們的身邊。”［36］第三，這符合我國青年工作的實際情況。共青團章程把團員年齡限定為14至28周歲青年，可以理解為這是團員年齡。事實上，共青團組織的工作對象沒有局限于團員，而是廣泛覆蓋28周歲以上的人群。共青團聯(lián)系和服務的職業(yè)青年大多超過28周歲。對于國務院法制辦提出的青年節(jié)放假適用年齡人群，在《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》實施后，從理論上講，應該與該規(guī)劃一致。綜上所述，青年概念具有清晰的含義和明確的適用對象。青年概念的定義，必須符合概念定義的基本規(guī)則和一般方法。青年概念的使用，既不能違反邏輯學理論和方法，也不能背離客觀事實和生活常識。無論是在青年研究還是青年工作中，我們都應該正確地使用青年概念，以增強青年理論研究的科學性和青年工作對象的針對性，從而提升青年工作水平，更好地促進青年健康成長和全面發(fā)展。

作者：張良馴