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編輯同志：
看到貴報(bào)在開(kāi)展社會(huì)主義“榮辱觀”大討論，我覺(jué)得非常必要。我想談?wù)勆磉叺倪@些中學(xué)生們。關(guān)于他們，我有著太多的無(wú)奈和困惑……
當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，易于接受新生事物，涌現(xiàn)了許多佼佼者。然而，也有一些不良現(xiàn)象令人深感不安。在一些學(xué)校因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有電腦，上“QQ”聊天成了他們最大的樂(lè)趣。每個(gè)班級(jí)都建立了自己的“QQ群”，作業(yè)遇到難題，很快就有高手將答案公布網(wǎng)上，大家一抄了事，老師則無(wú)奈興嘆。
由于深圳生活節(jié)奏快，不少家庭聘有保姆。許多學(xué)生的內(nèi)衣襪子都由保姆來(lái)洗，別的家務(wù)就更不會(huì)干了。因而在學(xué)校里，大掃除成為最讓老師們頭疼的事，連如何洗抹布都要親自示范。
我班的一位學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)我訴苦說(shuō)：我女兒說(shuō)如果再不給她買手機(jī)就會(huì)被同學(xué)嘲笑“老土”，她都不好意思跟同學(xué)交往了。在學(xué)生與父母的矛盾糾紛中，因?yàn)橄胍I名牌或高檔禮物送人而發(fā)生的占相當(dāng)大比例。我們經(jīng)常在不經(jīng)意間聽(tīng)到學(xué)生們?cè)谧h論誰(shuí)家的房子大，誰(shuí)家的車子豪華，誰(shuí)的老爸能賺錢，誰(shuí)的家長(zhǎng)做的官大。可見(jiàn)，在孩子們的心中，到底什么是“榮”，什么是“恥”，不少問(wèn)題上是混淆的，甚至是顛倒的！可見(jiàn)，對(duì)青少年進(jìn)行正確的榮辱觀教育，十分必要，十分緊迫。
深圳的教育部門也做了一些探索和嘗試，比如初一年級(jí)學(xué)生參加軍訓(xùn)，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技能課等等，但這些舉措的效果似乎還不十分明顯。要想讓孩子們真正養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，僅憑學(xué)校和老師的引導(dǎo)與教育是不夠的，家長(zhǎng)的配合不可或缺。
自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。如何教育和引導(dǎo)孩子們吃苦耐勞，讓“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀在心里扎根，應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)全社會(huì)都高度重視的時(shí)代命題。為數(shù)不少的家長(zhǎng)對(duì)于孩子的勞動(dòng)教育存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，總覺(jué)得孩子尚小，舍不得讓他們吃苦，直接的惡果就是孩子們生活自理能力差，學(xué)習(xí)活動(dòng)中不愛(ài)動(dòng)腦動(dòng)手，更可怕的是導(dǎo)致孩子缺乏進(jìn)取心和責(zé)任感，難以成長(zhǎng)為有用之才。
為了孩子的未來(lái)，家長(zhǎng)們，請(qǐng)下決心轉(zhuǎn)變觀念，拿出實(shí)際行動(dòng)吧！
深圳市福田區(qū)景秀中學(xué)張繼紅
勞動(dòng)教育是人生必修課
山東臨沂八中王立華
家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件，但部分學(xué)生并沒(méi)有充分利用，出現(xiàn)了好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。
這種傾向的形成帶來(lái)諸多后遺癥。比如，學(xué)生不珍惜父母的勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，比吃喝穿戴，花錢大手大腳，浪費(fèi)嚴(yán)重；沒(méi)有勞動(dòng)精神，怕吃苦，學(xué)習(xí)時(shí)懶得動(dòng)腦，性格上則經(jīng)不起挫折、任性、嬌氣、自私……
有人說(shuō)這種傾向的形成責(zé)任在于家庭的溺愛(ài)和事事包辦。這不無(wú)道理，但學(xué)校也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
部分學(xué)校一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學(xué)校則干脆不開(kāi)課。此外，勞動(dòng)在一些學(xué)校被個(gè)別老師扭曲異化成懲罰“問(wèn)題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。
勞動(dòng)教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對(duì)人的影響不僅表現(xiàn)在是非判斷上，更表現(xiàn)在實(shí)踐行為上。絕大多數(shù)學(xué)生都對(duì)好逸惡勞可恥有著清醒的認(rèn)識(shí)，但意識(shí)不一定產(chǎn)生相應(yīng)的行為。從意識(shí)到行為之間有個(gè)長(zhǎng)期的內(nèi)化過(guò)程。學(xué)校應(yīng)通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)并建構(gòu)“好逸惡勞可恥的觀念”。
近10年來(lái)，我們學(xué)校把勞動(dòng)教育融入學(xué)生的生活世界。比如把班級(jí)的燈具、開(kāi)關(guān)等每一項(xiàng)公物都由學(xué)生具體負(fù)責(zé)保潔、保養(yǎng)，大家輪流負(fù)責(zé)。如果誰(shuí)偷懶或不積極，所負(fù)責(zé)的公物影響了大家的正常使用，就會(huì)受到批評(píng)或指責(zé)。如此，每位同學(xué)都有機(jī)會(huì)接受勞動(dòng)教育，使“好逸惡勞可恥”的觀念在具體的行為中養(yǎng)成。
一分辛勞一分收獲（榮辱親歷）
河南輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村張榮鎖
在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新形勢(shì)下，“社會(huì)主義榮辱觀”的提出非常及時(shí)。我是一名山區(qū)農(nóng)民，以自
身經(jīng)歷對(duì)“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”這句話體會(huì)很深。
我們回龍村地處太行山深處，前些年特別窮。我從部隊(duì)復(fù)員回村后，靠辛勤勞動(dòng)致了富。鄉(xiāng)親們選我擔(dān)任村支書(shū)后，我面對(duì)的是一個(gè)打架斗毆不斷、偷盜賭博成風(fēng)的村子，怎樣快速扭轉(zhuǎn)村民的頹廢心態(tài)，成為當(dāng)務(wù)之急。村委會(huì)鼓勵(lì)村民尋找新的致富門路，并提供公費(fèi)外出學(xué)習(xí)職業(yè)技能的機(jī)會(huì)，短短三年間，村里涌現(xiàn)出了許多萬(wàn)元戶和十萬(wàn)元戶。
好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，想改變絕非朝夕之力。單憑干部的說(shuō)服教育早已行不通，關(guān)鍵是要營(yíng)造一個(gè)良好的輿論氛圍，用黨風(fēng)和民風(fēng)去感化和激發(fā)他們奮發(fā)向上，并進(jìn)行有針對(duì)性的實(shí)際幫助。為此，我們展開(kāi)了一場(chǎng)“什么是正氣、什么叫歪風(fēng)”的大討論，倡導(dǎo)“村興我榮、村衰我恥”。將回龍村正反兩方面的典型事例讓群眾分析比較、明辨是非。又資助不事勞作的村民從事養(yǎng)殖、運(yùn)輸?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)，讓更多的人一道分享勞動(dòng)致富的幸福。很快，他們迎頭趕了上來(lái)。目前，75％以上的農(nóng)戶搞起了旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，去年人均收入達(dá)到3600元。
榮辱觀變了，村風(fēng)變了，民風(fēng)也變了！
您認(rèn)為哪些行為屬好逸惡勞（人民網(wǎng)專題調(diào)查）
本報(bào)推出“您認(rèn)為哪些行為是好逸惡勞”問(wèn)卷調(diào)查，人民網(wǎng)網(wǎng)友踴躍作答。摘編如下：
▲缺乏進(jìn)取精神，依賴思想嚴(yán)重，獨(dú)立意識(shí)差。
▲見(jiàn)好處就上，有困難就推。
▲貪污腐敗，以權(quán)謀私，不勞而獲。
▲有些公務(wù)員上班＝茶水＋報(bào)紙
▲只想一勞永逸甚至不勞永逸。
▲把希望寄托在別人身上，坐等吃現(xiàn)成飯。
▲為官者在其位不謀其政是最典型的例證。
▲為了錢不顧廉恥。
▲考試作弊，抄襲論文，花錢買假文憑。
▲不想著勤勞致富只想一夜暴富，搶劫、詐騙、盜竊等行為都是。
勞動(dòng)：構(gòu)建和諧社會(huì)大廈的基石（我談榮辱觀）
中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院宋一
逃避自己的責(zé)任和義務(wù)，追求不勞而獲的享樂(lè)主義，那就是榮辱觀出了問(wèn)題。社會(huì)主義榮辱觀提出了“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的要求，這是切實(shí)改善人們思想道德觀念，進(jìn)而提升中華民族思想道德水平，倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然。
勞動(dòng)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大廈的基石。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中華民族美好理想的繼承和超越。這一偉大工程千頭萬(wàn)緒，需要的不是空想，而是務(wù)實(shí)；不是口號(hào)，而是行動(dòng)。
同志曾說(shuō)：“社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。”然而，長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中好逸惡勞的現(xiàn)象仍在一定程度上存在，甚至在局部領(lǐng)域、個(gè)別地區(qū)呈蔓延之勢(shì)。諸如一些家長(zhǎng)、學(xué)校職責(zé)不到位，致使有些學(xué)生特別是小學(xué)生缺乏勞動(dòng)觀念，過(guò)著“小皇帝”一樣的舒適生活；有些人情感上缺乏對(duì)勞動(dòng)者的熱愛(ài)，不尊重勞動(dòng)，“五一”等假日農(nóng)民工難得休息，有的公司加班也不給員工加班費(fèi)；有些大學(xué)生就業(yè)觀扭曲，不愿到艱苦的地區(qū)和行業(yè)去；有些人貪圖安逸享樂(lè)，走旁門左道，甚至以身試法，等等，不一而足。
“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下苦功花不開(kāi)，幸福不會(huì)從天降，社會(huì)主義等不來(lái)。”當(dāng)前，要大力宏揚(yáng)“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的觀念，首先要加大宣傳力度，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)美德，揭示其時(shí)代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，使熱愛(ài)勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，推進(jìn)思想道德改造和社會(huì)文明進(jìn)步。其次，要結(jié)合時(shí)展和變化特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展各種活動(dòng)。使“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”觀念融入到人們的日常生活中，變成自覺(jué)行動(dòng)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。新晨